Теперь о закрытом сеансе в среду вечером, август 6, 1980 (и с некоторыми случайными перефразировками):
"Естественный человек действительно является волшебным человеком, и у вас обоих в какой-то степени были очень недавние (телепатические) примеры такой деятельности… Структура 2 имеет довольно увлекательную, но в основном (подчеркнуто) гипотетическую структуру, поскольку ни один из вас действительно не смог применить ее к любому ощутимому использованию в ваших условиях. Это не значит, что она не работала. Однако вы не получили той обратной связи, которая вам нужна.
Когда вы оба были активно вовлечены в свои проекты (Массовые События и Бог Джейн), только что законченные, вы, условно говоря, позволили большей части своего внутреннего опыта ускользнуть. С тех пор, однако, каждый из вас был поражен волшебной легкостью, с которой вы, казалось, определенно воспринимали и действовали на основе информации, о которой вы даже не подозревали, что обладаете ею.
Некоторые заметки Рубурта, которые вы не видели, содержат дополнительные важные сведения о такой деятельности. Главный момент заключается в важности принятия (подчеркнуто) другого вида общей ориентации — той, которая действительно является основной частью человеческой природы. Это предполагает совершенно иную взаимосвязь со временем того "я", которое вы знаете.
Важные недоразумения, связанные со временем, в значительной степени стали причиной многих трудностей Рубурта, а также ваших собственных, хотя и меньшего характера. Все это предполагает более естественное и, следовательно, магическое отношение к реальности. Безусловно, в вашем опыте и в опыте любого существа есть своего рода естественное физическое время. Это включает в себя ритм времен года — дни и ночи, приливы и отливы и так далее. В свете такого рода физического времени не существует базового культурного времени… которое вы перенесли на ритмы природы.
Такое культурное время в целом хорошо подходит для цивилизации, которая концентрируется на пристрастиях, деталях, сборочных линиях, оперативности назначений и так далее.
Рубурт культурно чувствовал, что каждое мгновение должно быть посвящено работе. Вы в какой-то степени чувствовали то же самое. Естественное время сильно отличается от того, что вы предполагаете. Гораздо богаче, и оно поворачивается внутрь и наружу, назад и вперед на само себя.
Будучи, когда вы спите, своим собственным естественным и магическим "я", вы используете информацию, которая находится вне временного контекста, воспринимаемого так называемым рациональным разумом. Творческие способности проявлялись таким же образом, возникая в течение последовательного времени, но основная работа выполнялась полностью за его пределами… Когда вы оба работали над своими проектами, ваше культурное время было занято так, как вы сочли приемлемым. Когда проекты были завершены, особенно с Рубуртом, все еще существовало культурное убеждение, что время должно использоваться таким образом (подчеркнуто), что творчество должно быть направлено и дисциплинировано, чтобы укладываться в надлежащие временные интервалы конвейера.
Здесь много материала, который я вам дам, потому что важно, чтобы вы понимали различные способы отношения к реальности и то, как эти способы создают пережитые события.
На самом деле ни один из вас не был готов кардинально изменить свою ориентацию, но вы приближаетесь к этому порогу. Как также упоминается в заметках Рубурта, "магический подход" означает, что вы на самом деле меняете свои методы решения проблем, достижения целей и средств удовлетворения. Вы переходите на методы физического лица. Тогда они действительно являются частью вашего личного опыта. Это не эзотерические методы, но вы должны быть убеждены, что это естественные методы, с помощью которых человек должен решать свои проблемы и решать свои задачи.
Я использую слово "методы", потому что вы это понимаете, но на самом деле мы говорим о подходе к жизни, магическом или естественном подходе, который является человеческой версией естественного инстинктивного поведения животного во Вселенной. Этот подход действительно прямо противоречит методам, которым вас учили.
Безусловно, кажется, что лучший способ получить конкретные ответы — это задавать конкретные вопросы, и рациональный разум в первую очередь думает о чем-то вроде списка вопросов. В этом отношении реакция Рубурта перед таким сеансом естественна и в какой-то степени магична, потому что он знает, что независимо от того, чему его учили, он должен в какой-то степени (подчеркнуто) забыть вопросы и настроение, которое сопровождает их на одном уровне его сознания, чтобы создать надлежащую атмосферу на другом уровне сознания — такую, которая позволяет получать ответы, даже если они представлены иначе, чем ожидалось рациональным умом.
То, что мы будем обсуждать в течение нескольких сеансов, с вашего разрешения совместно — и, я надеюсь, с вашим совместным энтузиазмом — будет магическим подходом к реальности и, в частности, к вашей личной жизни, чтобы создать ту атмосферу, в которой ответы становятся опытом (подчеркнуто.)"
6. В главе 8 "Снов" смотрите вступительные примечания к сеансу 915.
7. Поначалу некоторые из этих отрывков могут показаться совершенно непохожими друг на друга по содержанию, но, памятуя о стихотворении Джейн, я интуитивно выбрал каждый из них для включения сюда. Я хотел показать первые два пункта в течение нескольких лет, и, конечно, читатель может догадаться, как они связаны со стихотворением и материалом Сета о магическом подходе к реальности. Следующие три отрывка взяты либо из более поздних сеансов "магической" серии, либо непосредственно связаны с ними…
А: Из дневника Джейн за 1975 год. Она не помнит месяц, в котором написала это, — только то, что сделала это очень быстро:
"Жизнь, какой мы ее знаем, — это колебание; высокоорганизованное — колебание на всех уровнях, микроскопическом, макроскопическом, психическом. Это результат взаимосвязи между балансом и дисбалансом, между организацией и "хаосом". Это возбуждение, постоянно находящееся в состоянии потока, образующее психические и материальные узлы. Оно взрывоопасно, но наполнено порядком; оно становится настолько наполненным самим собой, что взрывается так же, как распускается цветок; тот же принцип действует в урагане, наводнении, убийстве, создании стихотворения или формировании мечты; в рождении и смерти отдельных людей и нации. Мы инстинктивно знаем, что катастрофы имитируют рождение и смерть клеток в наших телах — мы инстинктивно знаем, что вся жизнь переживает смерть, что смерть — это взрыв жизни в новых формах, отсюда наше увлечение несчастными случаями и пожарами. Сама психика перескакивает через наши убеждения на обычных сознательных уровнях и рассматривает нас как часть всей жизни, взволнованно формируя всевозможные комплексы, которые затем наполняются до краев, взрываются, вырываются из рамок только для того, чтобы сформировать другие. Сами эмоции могут чувствовать это, когда мы им позволяем, и понимание этого чувства возбуждения может показать нам проблеск еще большей свободы нашего собственного психического существования, которое вливается в нас как в индивидуумов, а затем разрывает эту недолговечную форму, поскольку колебание индивидуальности скачет от жизни к жизни."
Б. Из дневника Джейн за 1976 год. Она написала эти заметки 6 марта, когда ей было 47 лет:
"Мои собственные идеи также должны быть в какой-то степени окрашены моим местом во времени, и средний возраст, по-видимому, является отличным местом для такого исследования, потому что теоретически время простирается так же далеко вперед, как и назад. То есть ожидаемого времени столько же, сколько и запоминаемого.
В детстве у нас мало времени на воспоминания о прошлом. Мы, кажется, пришли из тьмы, принимая воспоминания наших родителей на веру как доказательство того, что было время до нашего рождения. Когда мы приближаемся к старости, у нас появляется время поиграть с прошлым — мы знаем, откуда мы пришли в обычных условиях, — и тьма, которая когда-то, казалось, простиралась за нашим истоком или происхождением, кажется, является нашим пунктом назначения. Безусловно, изучение разума и реальности с точки зрения старости будет бесценным".