Творческая натура Рубурта рано начала понимать, что по крайней мере, существование человека содержит в себе другие реальности, которые находятся глубже. Кое-что из этого трудно отделить. Скажем, покинуть церковь означало сохранить некоторые старые верования, но без поддержки, которая раньше обеспечивала некоторую защиту.
На самом деле он с детства начал искать в естественном стремлении к какой-то более широкой структуре, которая предложила бы объяснение реальности, имеющей хоть какое-то сходство с естественным видением его лучшей поэзии. Я уже говорил ранее, что многие творческие люди (очень одаренные) так или иначе умерли молодыми, потому что их великие творческие способности не смогли найти свободного пространства для роста. Они были задушены верованиями культуры своих времен.
В этом отношении творчество Рубурта продолжало бороться за свой собственный рост и реализацию ценностей. Его экстрасенсорное признание или посвящение представляло собой замечательный прорыв, призванный предоставить ему ту дополнительную психическую возможность, которая обеспечила бы дальнейшее расширение способностей естественного "я". Концепция греховного "я" является личной для каждого, кто ее придерживается, но, конечно, она также проецируется вовне на весь вид, пока весь мир не покажется испорченным.
Творческий потенциал Рубурта прорвался, чтобы обеспечить наши сеансы и высвободить экстрасенсорные способности, которые ранее были почти, но не полностью подавлены.
Его поэзия действовала в некотором отношении как стимулятор. Этот прорыв, можно сказать, возможно, с некоторым преувеличением, был спасением, потому что без такого расширения Рубурт чувствовал бы себя неспособным продолжать свой особый вид существования. Невозможно выразить словами, что тот или иной человек ищет в жизни или какие уникальные черты наилучшим образом способствуют его или ее росту и развитию. Даже два растения одного и того же вида иногда требуют совершенно разных методов ухода. Таким образом, сеансы открыли дверь к особому виду реализации ценностей, который был естественным для существа Рубурта. Теперь в какой-то степени это было то бедное, несчастное грешное "я", психологическая структура, сформированная убеждениями и чувствами, которая также искала своего собственного искупления, поскольку даже она переросла рамки, которые так ее сдерживали.
Я уже говорил, что почти в каждом случае серьезной неудовлетворенности или болезни основные причины будут заключаться не столько в обнаружении или выражении скрытой ненависти или агрессии — хотя они могут присутствовать, — сколько в поиске выражения реализации ценностей, в чем по той или иной причине отказывают.
Рубурт прорвался как психически, так и творчески — то есть сеансы почти сразу же дали ему новое творческое вдохновение и самовыражение, а также необходимые психологические расширения, которые помогли выполнить его обещание как писателя и как зрелой личности. Однако у него все еще оставалась вера в греховное "я", и он носил в себе множество глубоких страхов, которые говорили ему, что само самовыражение и спонтанность очень опасны.
В этом отношении у вас есть то, что равносильно творческой дилемме.
Одно дело сказать, что дилемма прискорбна, но также верно сказать, что дилемма возникла из-за прорыва, который дал ему то, что в то время составляло новую жизнь…"
Впервые с тех пор, как Джейн начала сеансы более 17 лет назад, в декабре 1963 года, у меня пробежал озноб, когда Сет поделился отрывком — ибо, когда он заметил, что без такого творческого психического расширения, как сеансы, "Рубурт чувствовал бы себя неспособным продолжать определенный тип своего существования, "Я, конечно, думал, что он имел в виду, что Джейн могла выбрать смерть. Я не упомянул ей об этом после сеанса, и у нее, казалось, не было такой реакции, когда она прочитала напечатанный сеанс на следующий день. Мы действительно говорили о ряде очень одаренных людей, которые умерли в молодом возрасте; действительно, мы часто размышляли о том, какой дальнейший вклад могли бы внести такие люди, если бы они решили продолжать жить физически. В обычных условиях легко сказать, что эти ранние смерти были расточительны — но, как я уже сказал, не с точки зрения тех, кто в них участвовал. Должно быть, действовали большие различия в мотивации, намерениях и целях, но каждый человек сделал то, что он или она мог сделать в этой вероятной реальности, а затем покинул ее. Джейн согласилась с тем, что Сет подготовил отличный материал. Я сказал, что не вижу, как это может быть лучше.
Сеанс несколько раз запускал мои собственные ассоциативные процессы. Почти сразу я вспомнил отрывок, который Сет произнес на сеансе прошлой ночью (14 апреля), когда он обсуждал мое отношение к религии в целом и мое собственное греховное "я" в частности:
"Не случайно, что вы были относительно свободны от этой концепции в ее традиционном религиозном значении — вы в значительной степени выработали это в своем Небенском существовании и благодаря вашей собственной подготовке к жизни, в которой вы сейчас участвуете".
(Семь с половиной лет назад Сет ссылался на мою версию, жившую в Риме первого века: "Итак, Джозеф "был" Небене, ученым человеком, не склонным к приключениям, одержимым копированием древних истин и боящимся, что творчество — это ошибка; авторитетный и требовательный, он боялся сексуальных контактов и учил богатых римских детей." В томе 2 "Неизвестной" реальности см. Сеанс 721 за 25 ноября 1974 года. Можно было бы сказать, что я все еще одержим истинами — например, когда я записываю материал Сета, — только теперь я называю их вневременными, а не древними или новыми.)
Затем, и, конечно же, из-за моей заботы о Джейн, я вспомнил сеанс, который она провела для главы 7 "Снов". Проверив, я обнаружил, что это 911-й за 28 апреля 1980 года — что означает, (невероятно!) что Сет дал его почти 15 месяцев назад. В основном он обсуждал выбор генетических дефектов до рождения, но для меня часть его материала очень напоминают ситуацию Джейн:
"Хотя я признаю, что многие люди не согласятся со мной, я знаю по опыту, что большинство не выбирают одну "счастливую" жизнь за другой, всегда находясь в здоровом теле, наделенном природой или наследием всеми дарами, которые, по мнению большинства людей, они желают.
Каждый человек стремится к самореализации, и это означает, что они выбирают различные жизни таким образом, чтобы все их свойства и способности могли быть наилучшим образом развиты, и таким образом, чтобы их мир также обогащался. Некоторые люди намеренно выбирают "дефектные" тела, чтобы более интенсивно сосредоточиться на других областях. Они хотят сосредоточиться на другом… Такой выбор требует интенсификации. Это делается как со стороны самого человека, так и со стороны родителей…"
И для меня, по крайней мере, реинкарнационные аспекты, стоящие за нашей нынешней совместной ситуацией, были усилены третьей ассоциацией. Это было на неопубликованном 874-м сеансе 22 августа 1979 года — первом, который Джейн провела после завершения Массовых Событий неделей ранее. Я почувствовал явное удивление, когда наткнулся на этот отрывок Сета, потому что совершенно забыл его: "Джейн, например, вошла в плод, когда ему было около трех месяцев, и приняла это как новую жизнь. Ты ждал дольше." Я не помнил, чтобы Джейн когда-либо упоминала об этой информации; конечно, она никогда не просила Сета вдаваться в подробности. Я тоже этого не делал. (Кстати, это был один из немногих случаев, когда Сет называл ее Джейн вместо Рубурта.)
Я воспринял эти ассоциации как означающие, что независимо от того, на чем она фокусируется в своей нынешней жизни, Джейн должна быть в такой же степени осведомлена о моей реакции на ее ситуацию, как и о своей собственной — что, несмотря на то, что я занимался религиозными вопросами в предыдущей жизни, все же на этот раз я решил поделить с ней вероятную реальность, в рамках которой могли бы возникнуть ее физические симптомы, связанные с предметом религии. (Но в то же время, напомнил я себе, ее великое творчество также нашло свои способы выражения, несмотря ни на что.) Если, как сказал Сет 15 апреля, конфликты, подобные конфликту Джейн, часто возникают из-за безответного поиска одаренным человеком самореализации — даже приводящего к ранней смерти — тогда эта предпосылка, по крайней мере, осознанно понятна. Я уже давно подозревал, что в случае Джейн действует нечто подобное. Дело не в том, что она упрямо отказывается выздоравливать, даже несмотря на всю ту помощь, которую мы с Сетом пытались ей оказать — и о которой она даже просила, — но у самых глубоких частей ее существа в этой физической жизни есть другие цели, к которым стремится ее нефизическое "я" и ее физические симптомы, путешествуют вместе. Без такого мышления, как я начинал чувствовать, было бы мало понимания долгосрочных проблем моей жены.