Дэниел К. Деннетт
Снять заклятие. Религия как естественный феномен
Оглавление
Предисловие
ГЛАВА 1. Снять какое заклинание?
ГЛАВА 2. Несколько вопросов о науке
ГЛАВА 3. Почему происходят хорошие вещи
ЧАСТЬ II. ЭВОЛЮЦИЯ РЕЛИГИИ
ГЛАВА 4. Корни религии
ГЛАВА 5. Религия, первые дни
Основные партии
Заставить богов говорить с нами
Шаманы как гипнотизеры
Устройства для улучшения памяти в устных культурах
ГЛАВА 6. Эволюция управления
Музыка религии
Народная религия
Ползучая рефлексия и рождение тайны в религии
ГЛАВА 7. Изобретение командного духа
Путь, вымощенный благими намерениями
Муравьиная колония и корпорация
Рынок религиозного роста
Бог, с которым можно поговорить
ГЛАВА 8. Вера в веру
Бог как новый объект
Разделение доксастического труда
Наименьший общий знаменатель?
Верования, предназначенные для исповедания
Существует ли Бог?
ЧАСТЬ III. РЕЛИГИЯ СЕГОДНЯ
ГЛАВА 9. На пути к руководству к религиям
Из любви к Богу
Академическая дымовая завеса
Почему важно, во что вы верите?
Что может сделать для вас ваша религия?
Снятие заклятия
ГЛАВА 10. Мораль и религия
Делает ли религия нас нравственными?
Придает ли религия смысл вашей жизни?
Что мы можем сказать о священных ценностях?
Благослови мою душу: духовность и эгоизм
ГЛАВА 11. Что теперь делать?
Просто теория
Некоторые направления для изучения: как мы можем найти религиозные убеждения?
Что мы скажем детям?
Токсичные мемы
Терпение и политика
Предисловие
Позвольте мне начать с очевидного факта: я американский автор, и эта книга адресована в первую очередь американским читателям. Я делился черновиками этой книги со многими читателями, и большинство моих неамериканских читателей сочли этот факт не только очевидным, но и отвлекающим.
В некоторых случаях это даже вызывает возражения. Разве я не мог сделать книгу менее провинциальной по мировоззрению? Разве не должен я, как философ, стремиться к наиболее универсальной целевой аудитории? Нет. Не в этом случае, и моим неамериканским читателям следует подумать о том, что они могут узнать о ситуации в Америке из того, что найдут в этой книге.
Более убедительным для меня, чем реакция моих неамериканских читателей, был тот факт, что лишь немногие из моих американских читателей догадывались об этой предвзятости, а если и догадывались, то не возражали. Над этой закономерностью стоит задуматься. Общеизвестно - как в Америке, так и за ее пределами, - что Америка разительно отличается от других стран первого мира в своем отношении к религии, и эта книга, помимо прочего, является зондирующим устройством, призванным измерить глубину этих различий. Я решил, что должен выразить те акценты, которые здесь представлены, если хочу надеяться, что смогу достучаться до своей целевой аудитории: любознательных и сознательных граждан моей родной страны - как можно большего числа, а не только академиков. (Это эксперимент, отход от моих целей в предыдущих книгах, и те, кого этот отход дезориентировал или разочаровал, теперь знают, что у меня были причины, хорошие или плохие. Конечно, возможно, я не попал в цель. Посмотрим.
Я намеренно сосредоточился на Америке; когда же речь заходит о современной религии, я, напротив, сосредоточиваюсь в первую очередь на христианстве, а затем на исламе и иудаизме, что является непреднамеренным, но неизбежным: Я просто недостаточно знаю о других религиях, чтобы писать о них с уверенностью.
Возможно, мне следовало бы посвятить изучению вопроса еще несколько лет, прежде чем писать эту книгу, но поскольку актуальность послания вновь и вновь доносилась до меня текущими событиями, мне пришлось довольствоваться теми перспективами, которых мне удалось достичь к настоящему времени.
Одно из отступлений от моей прежней стилистической практики заключается в том, что я впервые использую концевые сноски, а не сноски в тексте. Обычно я осуждаю такую практику, поскольку она обязывает научного читателя вести дополнительную книжную пометку, перелистывая текст туда-сюда, но в данном случае я решил, что удобство для широкой аудитории важнее, чем удобство ученых. Это позволило мне вместить больше материала, чем обычно, в довольно длинные концевые сноски, так что неудобства в некоторой степени компенсируются тем, кто готов к дополнительным аргументам. В том же духе я извлек из основного текста четыре куска материала, предназначенные в основном для академических читателей, и поместил их в конце в качестве приложений. Ссылки на них даются в тех местах текста, где в противном случае они были бы главами или разделами главы.