[не мной]: яркий, что, казалось, подразумевало, что другие тусклые или глупые. Но этот термин, созданный по образцу весьма успешного захвата гомосексуалистами обычного слова "гей", не обязательно должен иметь такой подтекст. Те, кто не геи, не обязательно хмурые; они натуралы. Те, кто не яркие, не обязательно тусклые.
Возможно, они захотят выбрать себе имя. Поскольку, в отличие от нас, светлых, они верят в сверхъестественное, возможно, они захотят называть себя суперлюдьми: Это приятное слово с положительными коннотациями, как гей, яркий и натурал. Некоторые люди не захотят общаться с открытыми геями, а другие не захотят читать книги откровенно ярких людей. Но для всего есть первый раз. Попробуйте. Вы всегда сможете отказаться, если это станет слишком оскорбительным).
Как вы уже поняли, для нас обоих это будет нечто вроде американских горок. За последние несколько лет я взял интервью у многих глубоко религиозных людей, и большинство из них никогда не беседовали на подобные темы с кем-то вроде меня (а я, разумеется, никогда раньше не пытался затронуть столь деликатные темы с людьми, столь непохожими на меня), так что было более чем несколько неловких сюрпризов и досадных недопониманий. Я многому научился, но, несмотря на все мои старания, я, несомненно, возмущу некоторых читателей и продемонстрирую свое невежество в вопросах, которые они считают очень важными. Это даст им удобный повод отбросить мою книгу, не задумываясь о том, с какими пунктами в ней они не согласны и почему. Я прошу их не прятаться за этим предлогом и продолжать работу.
Они чему-то научатся, а потом, возможно, смогут научить и всех нас.
Некоторые люди считают глубоко безнравственным даже думать о том, чтобы читать такую книгу, как эта! Для них размышлять о том, стоит ли ее читать, так же постыдно, как размышлять о том, смотреть ли порнографическую видеокассету. Психолог Филип Тетлок (1999, 2003, 2004) называет ценности священными, когда они настолько важны для тех, кто их придерживается, что сам факт их рассмотрения оскорбителен. Комик Джек Бенни был известен своей скупостью - так он представлял себя на радио и телевидении, - и одной из его лучших шуток была сценка, в которой грабитель вставляет ему в спину пистолет и лает, "Ваши деньги или ваша жизнь!" Бенни просто молча стоит на месте. "Твои деньги или твоя жизнь!" - повторяет грабитель с нарастающим нетерпением. "Я думаю, я думаю", - отвечает Бенни. Это забавно, потому что большинство из нас - религиозных или нет - считают, что никто не должен даже думать о таком компромиссе. Никто не должен думать о таком компромиссе. Это должно быть немыслимо, "неважно".
Жизнь священна, и никакая сумма денег не будет справедливым обменом на жизнь, и если вы этого еще не знаете, то что с вами не так?
"Преступить эту границу, придать денежную ценность дружбе, детям или верности своей стране - значит отстранить себя от сопутствующих социальных ролей" (Tetlock et al., 2004, p. 5). Именно это делает жизнь священной ценностью.
Тетлок и его коллеги провели изобретательные (а иногда и тревожные) эксперименты, в которых испытуемые должны были рассмотреть "запретные компромиссы", например, купить или не купить живые части человеческого тела для какой-либо достойной цели, заплатить или не заплатить кому-то за рождение ребенка, которого вы потом вырастите, или заплатить кому-то за службу в армии. Как и предсказывает их модель, многие испытуемые демонстрируют сильный "эффект простого созерцания": они чувствуют себя виноватыми, а иногда и злятся из-за того, что их заманили в размышления о таком страшном выборе, даже если они делают все правильные выборы.
Когда экспериментаторы предоставили им возможность принять участие в
"Моральное очищение" (путем волонтерской работы в каком-либо значимом сообществе, например, в случае со службой), испытуемые, которым приходилось думать о табуированных компромиссах, значительно чаще, чем контрольные испытуемые, становились волонтерами - на самом деле - для таких добрых дел. (Контрольных испытуемых просили подумать о чисто светских компромиссах, таких как нанять уборщицу или купить еду, а не что-то другое). Так что эта книга может принести некоторую пользу, просто повысив уровень благотворительности у тех, кто чувствует себя виноватым, читая ее! Если вы почувствуете себя запятнанным, прочитав эту книгу, вы, возможно, испытаете чувство обиды, но также и большее желание, чем в противном случае, отработать это чувство обиды, участвуя в некотором моральном очищении. Я надеюсь на это, и вам не придется благодарить меня за то, что я вдохновил вас.