Слышали ли вы о Яхуузе, народе, который считает, что то, что мы называем детской порнографией, - это просто хорошее чистое развлечение? Они ежедневно курят марихуану, устраивают публичную церемонию испражнения (с уморительным соревнованием, кому достанется ритуальное подтирание) и, когда старейшине исполняется восемьдесят лет, устраивают специальный праздничный день, в который этот человек торжественно убивает себя, а затем съедается всеми. Не нравится? Тогда вы знаете, как многие мусульмане относятся к нашей современной культуре с ее алкоголем, вызывающей одеждой и небрежным отношением к семейному авторитету. Часть моих усилий в этой книге - заставить вас не просто чувствовать, а думать. В данном случае вам нужно понять, что ваше отвращение, каким бы сильным оно ни было, - это лишь данность, факт о вас, очень важный факт о вас, но не нерушимый знак моральной истины - точно так же, как отвращение мусульманина к некоторым нашим культурным обычаям. Мы должны уважать мусульман, сопереживать им, серьезно относиться к их отвращению, но затем предложить им присоединиться к нам в обсуждении перспектив, по которым мы расходимся.
Цена, которую вы должны быть готовы заплатить за это, - ваша собственная готовность спокойно рассмотреть (воображаемый!) образ жизни Яхуза и спросить, не является ли он столь явно необоснованным. Если они принимают эти традиции искренне, без видимого принуждения, возможно, нам следует сказать, "Живи и дай жить".
А возможно, и нет. На нас должно лежать бремя демонстрации Яхузу, что их образ жизни включает в себя традиции, которых они должны стыдиться и от которых должны отказаться. Возможно, если бы мы добросовестно выполняли это упражнение, то обнаружили бы, что наше отвращение к их укладу в какой-то мере прихотливо и неоправданно. Они бы нас чему-то научили. А мы бы научили их. И, возможно, пропасть между нами никогда не будет преодолена, но мы не должны предполагать такого худшего варианта развития событий.
А пока что способ подготовиться к этому утопическому глобальному разговору - изучить, как можно сострадательнее и беспристрастнее, как их пути, так и наши собственные. Подумайте о смелых самонаблюдениях Раджи Шехаде, который пишет: "Большая часть вашей энергии уходит на то, чтобы прощупать общественное мнение о ваших действиях, потому что ваше выживание зависит от того, насколько хорошо вы относитесь к своему обществу".11 Когда мы сможем поделиться подобными наблюдениями о проблемах в нашем собственном обществе, мы окажемся на хорошем пути к взаимопониманию. Палестинское общество, если Шехаде прав, поражено вирулентным случаем мема "наказывать тех, кто не наказывает", для которого существуют модели (начиная с Бойда и Ричерсона, 1992), предсказывающие другие свойства, которые мы должны искать. Может оказаться, что эта особенность помешает реализации благонамеренных проектов, которые будут работать в обществах, где она отсутствует. В частности, мы не должны полагать, что политика, благотворная в нашей собственной культуре, не будет злокачественной в других. Как говорит Джессика Стерн:
Я рассматриваю терроризм как своего рода вирус, который распространяется под воздействием факторов риска на различных уровнях: глобальном, межгосударственном, национальном и личном. Но точно определить эти факторы сложно. Те же переменные (политические, религиозные, социальные или все вышеперечисленные), которые, как кажется, привели к тому, что один человек стал террористом, могут привести к тому, что другой станет святым".
По мере того как коммуникационные технологии делают все более трудным для лидеров ограждение своего народа от внешней информации, а экономические реалии XXI века все яснее дают понять, что образование - это самая важная инвестиция, которую родители могут сделать в ребенка, шлюзы откроются по всему миру, что приведет к бурным последствиям. Весь флотам и джетам популярной культуры, весь мусор и отбросы, которые скапливаются в уголках свободного общества, затопят эти относительно нетронутые регионы вместе с сокровищами современного образования, равных прав для женщин, лучшего здравоохранения, прав трудящихся, демократических идеалов и открытости к чужим культурам. Как слишком ясно показывает опыт бывшего Советского Союза, худшие черты капитализма и высоких технологий являются одними из самых надежных репликаторов в этом популяционном взрыве мемов, и у нас будет много оснований для ксено- Теперь что нам делать?