Иногда ответ кажется достаточно очевидным, особенно когда у нас есть достоверные исторические свидетельства недавнего прошлого. Когда в XVIII веке европейцы на своих великолепных парусных кораблях впервые посетили острова южной части Тихого океана, меланезийцы, жившие на этих островах, были потрясены этими судами и удивительными дарами, которые им преподнесли белые люди, жившие на них: стальные инструменты, болты из ткани, стекло, сквозь которое можно было видеть, и другие грузы, о которых они не подозревали. Они отреагировали так же, как мы, наверное, отреагировали бы сегодня, если бы к нам явились гости из космоса, способные ошеломить нас по своему желанию, и с технологиями, о которых мы даже не мечтали: "Мы должны достать себе немного этого груза и научиться использовать магическую силу этих гостей". И наши жалкие попытки использовать то, что мы знали, чтобы взять ситуацию под контроль и восстановить нашу безопасность и чувство власти, вероятно, позабавили бы этих технологически более совершенных инопланетян так же, как нас забавляет вывод меланезийцев о том, что европейцы - это их замаскированные предки, вернувшиеся из царства мертвых с несметными богатствами, полубоги, которым следует поклоняться. Когда Лу - Корни религии 99
теранские миссионеры, прибывшие в Папуа-Новую Гвинею в конце XIX века, чтобы попытаться обратить меланезийцев в христианство, встретили упрямое подозрение: почему эти скупые предки в маскировке удерживают груз и пытаются заставить их петь гимны?
В Тихом океане вновь и вновь возникают культы грузов. Во время Второй мировой войны американские войска прибыли на остров Тана, чтобы набрать тысячу человек для помощи в строительстве аэродрома и армейской базы на соседнем острове Эфате. Когда рабочие вернулись с рассказами о белых и черных мужчинах, обладавших имуществом, о котором жители Таны не могли и мечтать, все общество было повергнуто в смятение. Островитяне, многие из которых ранее были обращены в христианство британскими миссионерами,
Они перестали ходить в церковь и начали строить из бамбука посадочные полосы, склады и радиомачты, полагая, что если это сработало на Эфате для американцев, то сработает и для них на Тане. Из бамбука делали резные фигурки американских военных самолетов, каски и винтовки, которые использовались в качестве религиозных икон. Островитяне стали участвовать в парадах с нарисованными, вырезанными или вытатуированными на груди и спине символами США. Джон Фрум стал именем их мессии, хотя нет ни одной записи об американском солдате с таким именем.
Когда в конце войны последний американский солдат уехал, жители острова предсказали возвращение Джона Фрума. Движение продолжало процветать, и 15 февраля 1957 года в бухте Сульфур был поднят американский флаг, чтобы провозгласить религию Джона Фрума. Именно в этот день каждый год отмечается День Джона Фрума. Они верят, что Джон Фрум ждет в вулкане Ясур со своими воинами, чтобы доставить свой груз жителям Таны. Во время празднования старейшины маршируют в имитации армии, представляя собой военные учения, смешанные с традиционными танцами. Некоторые из них несут имитацию винтовок, сделанных из бамбука, и носят памятные вещи американской армии, такие как фуражки, 1футболки и пальто. Они верят, что их ежегодные ритуалы привлекут бога Джона Фрума, который спустится с вулкана и доставит груз процветания всем жителям острова". [МотДок, 2004].
Совсем недавно, около 1960 года, на острове Новая Британия в Папуа - Новой Гвинее был основан культ Помио Кивунг. Он процветает до сих пор.
Согласно доктрине Помио Кивунг, соблюдение Десяти Законов (модифицированная версия Декалога [Десяти Заповедей]) и верное исполнение обширного набора ритуалов, включая уплату штрафов для получения отпущения грехов, необходимы для морального и духовного совершенствования, которое необходимо для скорейшего возвращения предков. Самый важный из этих ритуалов направлен на умиротворение предков, которые составляют так называемое "Деревенское правительство". Возглавляемое Богом, Деревенское правительство включает в себя тех предков, которых Бог простил и усовершенствовал.
Духовными лидерами Помио Кивунг были его основатель Кориам, его главный помощник Бернард и преемник Кориама Колман. Последователи считали всех троих членами деревенского правительства и, следовательно, божествами. Все трое физически проживали на земле (в частности, в провинции Помио), но их души все это время обитали с предками.