ГЛАВА 6. Эволюция управления
Музыка религии
Она ничего не значит, если в ней нет этого свинга". -Дюк Эллингтон Главное утверждение этой главы заключается в том, что народная религия превратилась в организованную религию примерно так же, как народная музыка породила то, что мы можем назвать организованной музыкой: профессиональных музыкантов и композиторов, письменные представления и правила, концертные залы, критиков, агентов и прочее. В обоих случаях сдвиг произошел по многим причинам, но в основном потому, что по мере того, как люди становились все более и более рефлексивными в отношении как своей практики, так и своих реакций, они могли становиться все более и более изобретательными в исследовании пространства возможностей. И музыка, и религия постепенно становились все более "искусными" или утонченный, более продуманный, более производственный. Не обязательно лучше в каком-то абсолютном смысле, но лучше способные отвечать на все более сложные запросы населения, которое биологически практически не отличалось от своих далеких предков, но культурно расширилось, как оснащенное, так и обремененное.
В разработке и проведении религиозных обрядов есть своя искусность, о чем знает каждый, кто хоть раз пережил неумело проведенную религиозную церемонию. Заикающийся и прозаичный священник, скучная литургия, нестройное пение хора, люди, забывающие, когда вставать, что говорить и делать, - такое несовершенное представление может оттолкнуть даже самых доброжелательных прихожан. Более искусно проведенные праздники могут поднять прихожан до возвышенного экстаза.
Мы можем анализировать искусность религиозных текстов и церемоний точно так же, как мы можем анализировать искусность литературы, музыки, танца, архитектуры и других видов искусства. Хороший профессор теории музыки может разобрать симфонию Моцарта или кантату Баха и показать вам, как различные конструктивные особенности работают для достижения их "волшебства", но некоторые люди предпочитают не вникать в эти вопросы по той же причине, по которой они не хотят объяснять фокусы на сцене: для них объяснение уменьшает "чудо". Может быть, и так, но сравните непонимающий трепет, с которым музыкально необразованные люди встречают симфонию, с такой же поверхностной оценкой того, кто присутствует на футбольном матче и не знает ни правил, ни тонкостей игры, а просто видит много пинаний мяча туда-сюда и энергичную беготню вокруг. Они могут искренне воскликнуть: "Отличное зрелище!", но при этом упустят большую часть предлагаемого совершенства. Моцарт и Бах, а также "Манчестер Юнайтед" заслуживают большего. С таким же отстраненным любопытством и ценными результатами можно изучать идеи и методы религии.
Подумайте о том, чтобы так же пытливо относиться к религии, особенно к своей собственной. Это тонко настроенная амальгама блестящих пьес и хитроумных приемов, способная увлечь и удержать людей на всю их жизнь, вырвать их из эгоизма и обыденности, как это часто делает музыка, но даже в большей степени. Понимание того, как это работает, - такая же преамбула к тому, чтобы лучше оценить это или заставить это работать лучше, как и попытки разрушить это. И анализ, к которому я призываю, в конце концов, является продолжением рефлексивного процесса, который привел религию к тому состоянию, в котором она находится сейчас. Каждый священнослужитель в любой вере подобен джазовому музыканту, который поддерживает традиции, играя любимые стандарты так, как их следует играть, но при этом постоянно оценивает и решает, замедляя или ускоряя темп, удаляя или добавляя еще одну "Эволюцию управления" (The Evolution of Stewardship).
фраза к молитве, смешивая знакомое и новое в нужных пропорциях, чтобы захватить умы и сердца слушателей. Лучшие выступления не просто похожи на хорошую музыку - это своего рода музыка. Послушайте, например, записанные проповеди преподобного К. Л. Франклина (отца Ареты Франклин, известного среди госпел-проповедников еще до того, как она записала ни одного хита) или белого баптистского проповедника брата Джона Шерфи.
Такие исполнители-композиторы - не просто вокалисты; их инструмент - паства, и они играют на нем со страстным, но знающим артистизмом скрипача, которому доверили Страдивари.
Помимо непосредственного эффекта сегодня - улыбки, "Аминь!" или "Аллилуйя!" - и краткосрочный эффект - возвращение в церковь в следующее воскресенье, опускание еще одного доллара в тарелку для сбора пожертвований - но есть и долгосрочный эффект. Выбирая, какие отрывки Писания будут повторяться на этой неделе, служитель формирует не только порядок поклонения, но и сознание поклоняющихся. Если вы не являетесь выдающимся и редким ученым, в вашей личной памяти хранится лишь часть священных текстов вашей веры - те, которые вы слышали снова и снова с самого детства, иногда повторяя их в унисон с прихожанами, независимо от того, запомнили ли вы их сознательно или нет. Как латинские умы Древнего Рима уступили место французским, итальянским и испанским, так и христианские умы сегодня совсем не похожи на умы первых христиан. Основные религии современности отличаются от версий своих предков так же, как сегодняшняя музыка отличается от музыки Древней Греции и Рима. Произошедшие изменения далеко не случайны. Они прослеживают неугомонное любопытство и меняющиеся потребности нашего окультуренного вида.