Тот же, кого преподнес он как Свет изошедшим из него самого, тот, от кого взяли они Имя свое, он - Сын, полный, цельный и безгрешный. Он породил его, смешав с тем, что изошло из него […] принимая участие в […] Всеобщностей, в согласии с […] посредством чего каждый и может заполучить его себе, хотя это и не было его Величием прежде, чем он был получен через это. Пожалуй, он существует сам по себе. Что же касается тех Частей, в которых он существует на свой собственный лад, в своей Форме и Величии, то для [них] возможно увидеть его и говорить о том, что они знали о нем, ведь они носят его, тогда как он носит их, поскольку им дано постичь его. Он, однако, таков, каков он есть - Бесподобный. Для того же, чтобы Отец мог получить Почести от каждого и открыть себя даже в своей Несказанности, сокрытым и невидимым, в уме они поражаются ему. Поэтому Величие Статности его содержится в том факте, что они говорят о нем и видят его. Он становится проявленным, чтобы он мог быть воспет из-за Изобилия его Блаженства, вместе с Милостью […]. И подобно тому, как Восторги Безмолвий - Вечные Порождения и Умственные Отпрыски, так и Порядки Слова являются Духовными Эманациями. Как Восторги, так и Порядки - ведь они принадлежат Слову - являются Семенами и Отпрысками его Корней, вечно живых и появившихся для того, чтобы быть Отпрысками, изошедшими из них же самих, будучи Разумами и Духовными Отпрысками во славу Отца.
Здесь не нужны Голос и Дух, Разум и Слово, поскольку не нужно работать над тем, что они жаждут сделать, но лишь над Моделью, по которой он существовал, а также над Изошедшими из него, порождая все, что они страстно желают. И тот, о ком они помышляют, к кому они обращаются, тот, к кому они движутся, и тот, в ком они пребывают, и тот, кому они поют гимны, прославляя его таким образом, - он не имеет Сыновей. Ибо он - их Порождающая Сила, подобная тем, от кого они изошли согласно их Взаимному Содействию; ведь они содействуют друг другу подобно Непорожденным.
Отец, в соответствии с его возвышенной позицией над Всеобщностями, будучи неизвестным и непостижимым, обладает такими Величием и Величиной, что, если бы он внезапно и быстро открыл себя перед всеми Возвышенными посреди Эонов, изошедших из него, они бы погибли. Потому он и удерживал свою Силу и свою Неисчерпаемость внутри того, в чем он пребывает. Он несказанный, и неназываемый, и возвышенный надо всяким Разумом и всяким Словом. Он, однако, простирался вовне, и именно это он распространял вовне, что давало Основу, и Пространство, и Место Обитания для Вселенной. И название самого существа его - Тот, Через Кого, ведь он - Отец Всего, от труда своего в тех, которые существуют, Семенем засевается в их Мысль, чтобы могли они искать его. Избыток их […] содержится в том факте, что они понимают, что он существует, и благодаря тому, что они спрашивают: “Что есть то, что существовало?”. Он был дан им ради удовольствия, и пищи, и радости, и изобилия озаренности, содержащейся в его товарищеском участии и в его общении с Ним, то есть с названным и фактически являющимся Сыном. Ведь он - это Всеобщности, он - тот, о ком они знают как то, что он есть, так и то, во что он облачается. Вот тот, кто назван Сыном и тот, о ком они разумеют, что он существует, и кого они искали. Он - тот, который существует как Отец и (как) тот, о ком они не могут говорить, тот, о ком они не помышляют. Он - начавший быть первым.
Невозможно, чтобы кто-то помыслил о нем или думал о нем. Или: может ли кто-нибудь подобраться поближе к Возвышенному, к Пред-Сущему в некотором смысле? Но все Имена, задуманные или сказанные о нем, представлены в его чествовании как След его, сообразно возможностям каждого из прославляющих его. Ныне же тот, кто возрос из него тогда, когда он распространялся на Часть Всеобщностей во имя Порождения и во имя Знания, он […] все эти Имена, без искажения, и он является, в определенном смысле, Единственным Первым, Человеком Отца, то есть тем, кого я зову Формой бесформенного, Телом бестелесного, Ликом невидимого, Словом невыразимого, Разумом немыслимого, Фонтаном, брызжущим из него, Корнем тех, которые произросли, Богом тех, которые существуют, Светом тех, кого он озаряет, Любовью тех, кого возлюбил он, Провидением тех, о ком он провиденциально заботится, Мудростью тех, кого он делает мудрым, Силою тех, кого он наделяет силой, Собранием тех, кого он собирает у себя, Откровением о том, что было чаемо, Оком тех, кто видит, Дыханием тех, кто дышит, Жизнью тех, кто живет, Единством тех, кто смешаны со Всеобщностями.
Все они существуют в Едином, поскольку он облачается полностью и через свое Единственное Имя, которое он никогда не называл. И вот таким уникальным образом они равны Единому и Всеобщностям. Он не делится как тело и не подразделяется по Именам, которые он получил, (так что) он - нечто одно в одном смысле и нечто другое в другом. А также он не изменяется в […] и не обращается в те Имена, о которых он думает, и становится то одним, то чем-то другим. Он то существует как одно, то - как нечто иное, но, пожалуй, он полностью и всецело является самим собою. Он является каждой из Всеобщностей, и в то же время вечным. Он - то же, что и все они. Он привнес Отца во Всеобщности. Он также является Всеобщностями, ибо он - Тот, кто является Знанием о самом себе, и он - каждое из Качеств. У него есть Силы, и он превыше всего того, что он знает, в то же время он полностью видит себя в себе, имеет Сына и Форму. Поэтому его Силы и Качества неисчислимы и невнятны из-за того Порождения, которым он порождает их. Неисчислимые и Неделимые - порождения его Слов, и его приказов, и его Всеобщностей. Он знает их, являющихся им самим, ведь они носят одно Имя, и все они поминаемы этим Именем. И он порождает (их) для того, чтобы можно было открыть то обстоятельство, что они единообразно существуют в соответствии со своими личными Качествами. Но сразу он не открыл Множество Всеобщностям и не открыл свое Равенство изошедшим из него.