[…], выдвинутый тем Логосом, бывшим с Изъяном, пребывая в Болезни, не напоминал его, т. к. он выдвинул его (неодуш.) в Забывчивости, Невежестве и Повреждении, и всеми прочими слабыми способами, хотя Логос и дал через Демиурга Первую Форму вне Неведения, чтобы он мог научиться тому, что Возвышенный существует и смог бы узнать, что он нуждается в нем. Это — то, что пророк назвал Духом Живым, и Дыханием Возвышенных Эонов, и Невидимым. И это — Живая Душа, давшая жизнь Силе, умершей сначала. Ибо то, что мертво, (и) есть Неведение.
Необходимо, чтобы мы сказали о Душе Первого Человеческого Существа, что она — от Духовного Логоса, тогда как Творец думает, что она — его, ведь она (исходит) от него, как от того рта, через который дышат. Творец также послал вниз Души из своей Субстанции, ведь у него тоже есть Порождающая Сила, поскольку он — нечто, начавшее быть из Представления Отца. Также выдвинулись те, кто слева, т. е. Люди сами по себе, ведь у них есть Подобие [Бытия].
Духовное Вещество — единая вещь и Единое Представление, и слабость ее — определение во многих формах. Что касается Вещества Психиков, то ее определение — двойное, ведь оно заключает в себе знание и исповедание Возвышенного и не склонно ко злу из-за склонности (к нему) Мысли. Что до Материального Вещества, то путь его разнообразен и (существует) во множестве Форм, и оно было Слабостью, существовавшей во многих Типах Отклонения.
Первое Человеческое Существо — смешанная формация, и смешанное творение, и вклад тех, кто слева, и тех, кто справа, и Духовного Слова, чье Внимание поделено между каждой из двух Субстанций, от которых он берет свое бытие. Поэтому сказано, что ради него был взращен Рай, чтобы мог он вкушать пищу от трех Типов Деревьев. Ибо этот (Рай) — Сад Троичного Порядка, и потому что он — то, что дает Наслаждение.
Избранное Благородное Вещество, которая в нем (Человеке?), была более возвышенной. Она сотворена, и она не ранила их. Поэтому они издали приказ, создавая Угрозу и вознося над ним огромную опасность, имя которой — Смерть. Он позволил изведать ему только наслаждение всем тем, что является Смертью, но позволил ему вкусить от другого Древа, с Двойным Плодом, намного меньше, чем от Древа Жизни, чтобы они (Небесные Люди?) не могли стяжать Почести […] их и чтобы не могли они быть […] Злой Силой, названной Змеем. А он более коварен, чем все Злые Силы. Он ввел Человека в заблуждение через определение всего принадлежащего Мысли и Страстям. [Он] сделал его (Человека?) нарушителем приказа, чтобы он мог умереть. И он был лишен любого Удовольствия этого Места.
Вот — Изгнание, созданное для него, когда был он лишен Удовольствий от всего принадлежащего Подобию и Представлению. Это было работой Провидения, чтобы обнаружилось, что есть короткое время до тех пор, пока человек не вкусит от тех плодов, которые вечно благи, в которых — Место Покоя. Этот Дух предписывал — когда первым планировал — чтобы человек испытал великое зло — Смерть, то есть полное неведение Всеобщности, и чтобы он испытал все виды зла, исходящего оттуда, а после лишений и забот их получил бы величайшее добро, которое есть Жизнь Вечная, то есть, твердое знание Всеобщностей и восприятие всего доброго. Смерть правила в силу прегрешения Первого Человека. Она привыкала убивать всякого человека, демонстрируя свое господство, данное ей как Царство в силу Организации Воли Отца, о которой мы уже говорили.
Если оба Порядка — те, что справа и те, что слева, собирались вместе друг с другом при помощи Мысли, установленной между ними, дающей им их Совместную Организацию, то случилось (так), что оба они действовали с тем же самым соперничеством в делах своих с Правыми, походя на Левых. И если иногда Злой Порядок начинает вершить зло безрассудным образом, то [Мудрый] Порядок соперничает — в Форме Человека Насилия — также верша зло, как если бы он был Силой Человека Насилия. А иногда Безрассудный Порядок пытается творить добро, делая себя подобным ему, ведь Сокрытый Порядок также усерден в этом. Поскольку он пребывает во всем том, что установлено, то (он) — во всем том, что начало быть. Ведь они приносят то, что непохоже друг на друга, то, что существует. Поэтому они представляли другие типы (объяснения), что-то говоря о том, что, согласно Провидению, все существующее имеет и свое бытие. Вот — люди, блюдущие стабильность и согласованность Движения Творения. Другие говорят, что оно — нечто чуждое. Вот — люди, блюдущие разнобой, и беззаконие, и зло Властей. Другие говорят, что все существующее есть то, чему предначертано случиться. Вот — люди, занятые данной материей. Другие говорят, что она — нечто согласованное с Природой. Третьи говорят, что она существует самостоятельно. Большинство, однако, тех, кто достигли Видимых Элементов, не зная чего-то большего, чем они.
Те, кто были мудрыми среди греков и варваров, продвинулись к Силам, начавшим быть через Воображение и Тщетную Мысль. Те, которые изошли из них из-за взаимного конфликта и разбойничьим способом, действующим в них, также описаны вероятностным, невежественным и фантасмагорическим способом в соответствии со всем тем, о чем они думают как о мудрости, хотя Подобие и обманывало их. Ведь они думали, что постигли Истину, тогда как постигли (лишь) заблуждение. (Они делали так) не только в малых обращениях, но и сами Власти, казалось, препятствовали им, как если бы они были Всеобщностью. Поэтому Порядок в борьбе настигал себя одного из-за невежественной враждебности одного из Отпрысков Верховного Архонта, существующего прежде него. Поэтому ничто не пребывало в согласии с его Собратьями — ни философия, ни типы медицины, ни типы риторики, ни типы музыки, ни типы логики, но они — (лишь) мнения и теории. Несказанность же держала Господство в смущении из-за неописуемого количества державших Господство и наделявших их мыслями.
Ныне же, что касается всего изошедшего из [Расы] Евреев, тех вещей, о которых написано гиликами, говорящими подобно грекам, (что касается) Сил тех, кто мыслит все это — так сказать, "Правых", Сил, побуждающих всех их думать словами и представлениями, то они [привнесли] их и усвоили с тем, чтобы постичь Истину, и использовали действующие в них Спутанные Силы. Впоследствии они достигли Порядка Несмешанных, того, что был установлен, Единства, существующего в виде Представления Представления Отца. Оно не невидимо по природе своей, но его окутывает Мудрость, чтобы оно могло сохранить Форму Истинно Невидимого. Поэтому многие Ангелы были неспособны увидеть его. Также и прочие люди из Еврейской Расы, о которых мы уже говорили, а именно, праведники и пророки не думали ни о чем и не говорили ничего от Воображения, или через Подобие, или от эзотерического мышления, но каждый — от Силы, действовавшей в нем, в то же время слушая то, что он видел и слышал, говоря о них в […]. Они — в единой гармонии друг с другом подобно действовавшим в них, ведь связь и взаимную гармонию они сохраняют, в основном исповедуя кого-то более возвышенного, чем они сами. И есть тот, кто величественнее их, Предначертанный, в котором они нуждаются, и кого Духовный Логос породил вместе с ними как нуждающегося в Возвышенном, в Надежде и Ожидании согласно Мысли, являющейся Семенем Спасения. И он — Освещающее Слово, состоящее из Мысли, и Отпрысков ее, и ее Эманаций. Ведь праведники и пророки, о которых мы уже упоминали, сохраняют исповедание и истолкование того, кто велик, заложенное их отцами, искавшими Надежды и Слуха. В них посеяно Семя Молитвы И Поиска, посеянное во многих искавших Усиления. Оно явилось и вело их к Любви к Возвышенному, проповедуя все это как присущее Единству. Оно и было Единством, действовавшим в них, когда они говорили. Их видение и их слова не отличаются из-за Множества воздавших им Видение и Слово. Поэтому слушавшие то, что они говорили об этом, не отбрасывали ничего из этого, но принимали Писания иным образом. Истолковывая их, они установили многие ереси, существующие среди евреев и по сей день. Некоторые говорят, что Бог, проповедовавший в древних Писаниях, един. Другие говорят, что он — множественен. Некоторые говорят, что Бог прост и что он был единственным Разумом в Природе. Другие говорят, что его деятельность связана с установлением добра и зла. В то же время третьи говорят, что он — творец всего начавшего быть. Четвертые же говорят, что оно (Творение?) произошло через Ангелов, сотворенных им.