И попросила Барбело дать ей вечную жизнь, и согласился незримый Дух. И когда Он согласился, открылась Вечная Жизнь, и они предстали, они прославили незримого Духа и Барбело, благодаря которой они появились.
И еще она попросила дать ей истину, и согласился незримый Дух. (И когда Он согласился,) открылась Истина, и они предстали, они прославили незримого Духа и Барбело, благодаря которой они появились.
Это пятерица эонов Отца, то есть первого Человека, образа незримого Духа. Это Провидение, то есть Барбело, и Мысль, и Предвидение, и Нетленность, и Жизнь Вечная, и Истина. Это пятерица эонов андрогинных, то есть десятерица эонов, то есть Отец.
И Он вгляделся в Барбело, непорочным светом, окружающим незримый Дух, и Своим сиянием, и она забеременела от Него. Она породила искру света, подобную Свету блаженному, но не равную с Его величием. Это единственный Сын Матери-и-Отца, явившийся, то есть единородный, Единственный Сын Отца, непорочный свет.
И возликовал незримый девственный Дух над светом появившимся, первым явившимся из первой силы, Его Провидения, то есть Барбело. И Он помазал Его Своей благостью, чтобы Он стал совершенным, не нуждающимся ни в какой благости, поскольку Он помазал Его благостью незримого Духа. И Он поставил Его перед Собой, изливая на Него. Тотчас же, приняв от Духа, Он прославил Духа Святого и Провидение совершенное, благодаря которому Он открылся.
И Он попросил дать Ему сотрудника, то есть Ум, и Он согласился (радостно). Когда же согласился незримый Дух, открылся Ум. И он предстал со Христом, прославляя Его и Барбело. И все они появились в молчании <и мысли>.
<Пожелал незримый Дух (словом) сотворить дело.> И Его воля стала делом, и она открылась с Умом и светом, прославляя Его. И слово последовало за волей, ибо словом создал все Христос, Саморожденный Бог. Вечная же Жизнь с Его волей, и Ум с Предвидением предстали. Они прославили незримого Духа и Барбело, ибо они появились благодаря ей.
И завершил Дух Святой Саморожденного Бога, Сына Своего и Барбело, чтобы Он предстал великому и незримому девственному Духу, Саморожденный Бог, Христос, Которого Он почтил громким гласом, <поскольку> Он явился благодаря провидению. И поставил незримый девственный Дух Саморожденного Богом над всем, и Он подчинил Ему всю власть и истину, пребывающую в Нем, чтобы Он знал все, Тот, Кто назван именем, превосходящим всякое имя, ибо это имя произнесут достойные его.
Ибо из света, то есть Христа, и Нетленности, по дару Духа <явились> четыре светила из Саморожденного Бога. Он ждал, когда они предстанут Ему. Три же: Воля, Мысль и Жизнь; четыре же силы — Разум, Милость, Чувство, Мудрость. Милость же пребывает у первого эона, светила Армозила, то есть первого ангела. И этот эон — с ним три других эона: Милость, Истина, Образ. Второе же светило — Оройаил, которое Он поставил над вторым эоном, и с ним три эона, то есть Замысел, Чувство, Память. Третье же светило — Давейфе, которое Он поставил над третьим эоном, и с ним три эона, то есть Разум, Любовь, Идея. Четвертое же <светило — Илилиф>, которое Он поставил над четвертым эоном, и с ним три эона, то есть Совершенство, Мир, Премудрость (София). Это же четыре светила, предстоящие божественному Саморожденному; двенадцать эонов, предстоящие Сыну, великому Саморожденному, Христу, по воле и дару незримого Духа. Двенадцать же эонов принадлежат Сыну Саморожденному. И все установлено по воле Духа Святого Саморожденным.
Из Предвидения же Ума совершенного откровением воли незримого Духа и воли Саморожденного — Человек Совершенный истинный, первое откровение и истина, тот, кого девственный Дух назвал Древним Адамом. И Он поставил его над первым эоном, с великим Саморожденным, Христом, у первого светила Армозила, и с ним пребывают его силы. И дал ему Незримый силу разумную неодолимую. И он сказал, он прославил, и он благословил незримого Духа, говоря: "Благодаря Тебе все возникло, и все вернется к Тебе! Я же благословлю, я прославлю Тебя и Саморожденного с тремя эонами — Отцом, Матерью, Сыном, силой совершенной".
И он поставил своего сына Сифа над вторым эоном, у второго светила Оройаила. В третий же эон было помещено семя Сифа. Под третьим светилом Давейфаи помещены души святых. В четвертом же эоне были помещены души не познавших полноты. И они не покаялись сразу, но оставались некоторое время и затем покаялись. Они останутся у четвертого светила Илилифа. Это порождения, прославляющие незримый Дух.
София же Эпинойа, будучи эоном, измыслила замысел в себе с помышлением незримого Духа и предвидением. Она пожелала явить подобие из себя без воли Духа, — Он не благоволил — и без своего супруга, без его мысли. Не согласился же лик ее мужественности и не нашла она согласного с ней. Она решила без воли Духа и знания согласного с ней, она выкинула. И из-за неодолимой силы, которая в ней, ее помышление не было праздным, и явилось из нее создание незавершенное и отличное от ее образа, ибо она создала его без своего супруга. И оно не было подобно виду своей матери, будучи иного образа.
Когда же она увидела свое желание, оно стало образом изменчивым, — змея с мордой льва. Его глаза были как огонь молний сверкающих. Она выбросила его прочь из тех мест, чтобы никто из бессмертных не увидел его, поскольку она создала его в неведении. И она окружила его световым облаком. И она поставила в середине облака престол, чтобы никто не увидел его, кроме Духа Святого, называемого Матерью живых. Она назвала его именем Ялдаваоф.
Это первый архонт; он получил большую силу от своей матери. Он удалился от нее, он ушел из мест, в которых был рожден. Он захватил <другие места>, он сотворил себе другие эоны, в пламени светлого огня, существующего ныне. И он соединился со своим безумием, которое пребывает в нем, он породил власти для себя. Первый, его имя — Афоф, его поколения называют Жнецом; второй — Арма, то есть око огня; третий — Калила Умбри; четвертый — Иабил; пятый — Адонайу, называемый Саваофом; шестой — Каин, которого поколения человеческие называют Солнцем; седьмой — Авель; восьмой — Абрисене; девятый — Иобил; десятый — Армупиаил; одиннадцатый — Мелхеир-Адонеин; двенадцатый — Велиас, он над бездной ада. И он установил семерых царей, каждого над твердью неба, над семью небесами, и пятерых — над глубиной бездны, чтобы они царствовали. И он наделил их своим огнем, но не послал им от силы света, полученной от его матери. Ведь он — тьма неведения.
Свет же, смешавшись с тьмой, заставил тьму светиться; тьма же, смешавшись со светом, помрачила свет и не стала ни светом, ни тьмой, но стала больной.
И у больного архонта три имени: первое имя — Ялдаваоф, второе — Сакла, третье — Самаэль. И он нечестив в своем безумии, которое пребывает в нем, ведь он сказал: "Я — Бог, и нет другого Бога, кроме Меня!" — не зная своей силы — места, из которого он вышел.
И сотворил архонт семь сил для них, и силы сотворили для себя, каждая, шесть ангелов, пока не стало 365 ангелов. Это же тела имен: первый — Афоф, в облике овцы; второй — Элоайу, в облике осла; третий — Астафай, в облике гиены; четвертый — Иао, в облике дракона семиглавого; пятый — Саваоф, в облике змея; шестой — Адонин, в облике обезьяны; седьмой — Саббеде, в облике огня светящего. Это седмица недели.
Ялдаваоф же обладал множеством обликов, превосходя их всех, так, чтобы носить облики перед ними всеми по своему желанию. Пребывая среди серафимов, он наделил их своим огнем. Поэтому он стал Господом над ними, благодаря силе славы, которой является для него свет его матери. Поэтому он назвал себя самого Богом, он не был послушен месту, из которого он вышел. И он смешал с властями, пребывающими у него, семь сил в своей мысли, и когда он сказал, они появились, и он дал имя каждой из сил. Он начал с высших. Первая — это Благость, у первого — Афофа; вторая — это Провидение, у второго — Элоайо; третья — Божественность, у третьего — Астрафая; четвертая — это Господство, у четвертого — Иао; пятая — это Царственность, у пятого — Саваофа; шестая — это Ревность, у шестого — Адонеина; седьмая — это Премудрость, у седьмого — Саббатеона. Они же обладают твердью согласно небу вечному и им даны имена согласно славе небесных для разрушения сил. И имена, данные им их родоначальником, становятся силой в них, имена же, данные им согласно славе небесных, являются для них разрушением и бессилием, так что есть у них два имени.