Он тот, кто устремляет желание в свой [воду]-свет, [который в] источнике [чистого света-]воды, окружающей его. И [мысль (Эннойа) его выполнила] действие, и возникла она, [то есть] она — [представшая] перед ним [в сиянии] света его. Это первая [сила, которая была] прежде всех их (и) [которая возникла] из мысли его. Она — [Пронойа (продуманность) Всего], свет ее [сияет отражением его] света, [совершенная] сила, которая суть отображение незримого девственного Духа, который совершенен. [Первая сила], слава Барбело, совершенная слава в эонах, слава откровения, восславила она девственный Дух, и была она восхваляющей его, ибо благодаря ему возникла. Это первая мысль, его образ; она стала материнской утробой всего, ибо это она была прежде их всех: Метропатора (Мать-Отец), Первого Человека, Святого Духа, трижды мужского, трижды сильного, трижды именного Андрогина, — и эон вечный среди незримых, и первая возникшая.
Попросила <она>, - то есть Барбело, — у незримого девственного Духа дать ей предвидение. И согласился Дух. И когда [согласился] он, возникло предвидение, и предстало близ Пронойи; произошло оно из мысли незримого, девственного Духа. Восславило оно его [и] его совершенную силу, Барбело, ибо из-за нее стало существовать.
И снова, попросила она дать ей [нерушимость], и согласился он. Когда [согласился] он, [возникла] нерушимость, и предстала она близ мысли и предвидения. Восславили они Незримого и Барбело, из-за которой стали существовать.
И попросила Барбело дать ей жизнь вечную. И согласился незримый Дух. И когда согласился он, возникла жизнь вечная, и [предстали они вместе], и восславили незримый [Дух] и Барбело, ту, из-за которой стали существовать.
И снова, попросила она дать ей истину. И согласился незримый Дух. И [когда] согласился [он], возникла истина, и предстали они вместе, и восславили они незримый, превосходный Дух и его Барбело, ту, из-за которой стали существовать.
Это пятерица эонов Отца, который суть Первый Человек, образ незримого Духа; это Пронойа, которая есть Барбело, мысль, и предвидение, и нерушимость, и вечная жизнь, и истина. Это андрогинная пятерица эонов, которая есть десятерица эонов, которая есть Отец.
И взглянул он на Барбело светом чистым, который окружает незримый Дух, и блеском его, и понесла она от него. И породил он искру света со светом по образу блаженства. Но это не было равным его величию. Это был единородный ребенок Метропатора (матери-отца), который возник; это единственный потомок, единородный Отца, свет чистый.
И незримый девственный Дух возликовал над светом, который возник, который первым был порожден первой силой его [Пронойи], которая есть Барбело. И помазал он его своим благом, пока не стал он совершенным, не нуждающимся ни в каком благе, ибо помазал он его благом незримого Духа. И предстал он перед ним, когда излил он на него. И как только получил он от Духа, восславил он святой Дух и совершенную Пронойю, из-за которых возник.
И попросил дать ему сотоварища по труду, то есть ум, и [радостно] согласился он (Дух). Когда же согласился незримый Дух, возник ум и предстал перед Христом и восславил его и Барбело. И все они возникли в тишине.
И захотел ум выполнить дело через слово незримого Духа. И воля его стала делом, и появилась она с умом, и свет восславил ее. И слово последовало за волей. Ибо словом Христос, божественный Аутогенес, создал все. И вечная жизнь, и его воля, и ум, и Пронойа предстали и восславили незримый Дух и Барбело, ибо из-за них стали существовать.
И завершил святой Дух божественного Аутогенеса, сына своего, вместе с Барбело так, чтобы смог тот предстать перед могущественным и незримым девственным Духом как божественный Аутогенес, Христос, кого восславил он (Дух) громким голосом. Он (сын) возник через Пронойю. И поставил незримый девственный Дух божественного Аутогенеса истины надо всем. И подчинил он ему всякую власть и истину, которая есть в нем, чтобы мог он знать все, что было названо именем превыше всякого имени. Ибо имя то будут упоминать те, кто достоин его.
Из света же, который есть Христос, и нерушимости через дар Духа (появились) четыре света из божественного Аутогенеса. Он ожидал, чтобы они могли предстать пред ним. И трое — (это) воля, мысль (Эннойа) и жизнь. И четыре силы — (это) понимание, милосердие, восприятие, благоразумие. И принадлежит милосердие эону-свету Армоцелю, который есть первый ангел. И вместе с этим эоном есть три других эона: милосердие, истина и форма. И второй свет (это) Ориаэль, который был поставлен над вторым эоном. И вместе с ним есть три других эона: замысел, восприятие и память. И третий свет это Давейтай, который был поставлен над третьим эоном. И вместе с ним есть три других эона: понимание, любовь и идея. И над четвертым эоном поставлен четвертый свет Элелет. И вместе с ним есть три других эона: совершенство, мир и мудрость (София). Это четыре света, которые предстали пред божественным Аутогенесом, (и) это двенадцать эонов, которые предстали пред сыном могущественного, Аутогенесом, Христом, по воле и дару незримого Духа. И двенадцать эонов принадлежат сыну, Аутогенесу. И все вещи установлены были волей святого Духа через Аутогенеса.
И от предвидения совершенного ума через откровение воли незримого Духа и воли Аутогенеса (появился) совершенный Человек, первое откровение и истина. Это он, кого девственный Дух назвал Пигера-Адамас и поместил его в первом эоне с могущественным, Аутогенесом, Христом, у первого света Армоцеля; и силы его — вместе с ним. И Незримый дал ему духовную непобедимую силу. И заговорил он, и восславил и восхвалил незримый Дух, сказав: "Все стало существовать через тебя, и все вернется к тебе. Я восхвалю и прославлю тебя и Аутогенеса и эоны, троих: Отца, Мать и Сына, силу совершенную".
И поместил он (Человек) сына своего Сета во второй эон, в присутствие второго света — Ороиэля. И в третий эон, у третьего света Давейтая, помещено было потомство Сета. И помещены были (там) души святых. И в четвертый эон помещены были души тех, кто не познал Плеромы и не покаялся сразу, но временно упорствовал и затем покаялся; они — у четвертого света Элелета. Это создания, которые прославляют незримый Дух.
И София Эпинойи, будучи эоном, зачала мысль от себя и замысла незримого Духа и предвидения. Захотела она породить образ в себе самой без разрешения Духа — без его одобрения, и без своего сотоварища — без его ведома. И хотя облик ее мужественности не был одобрен и не нашла она себе согласия и задумала без разрешения Духа и знания его согласия, породила она. И из-за непобедимой силы, которая есть в ней, мысль ее не осталась бесплодной, и вышел из нее труд несовершенный и отличавшийся от того, как выглядела она, потому как создала она это без своего сотоварища. И было это несходно с образом матери своей, ибо было другой формы.
Когда же увидела она (последствия) воли своей, приняло это вид несообразный — змея с мордой льва. Глаза его были подобны сияющим огням, что сверкали. Она отбросила его от себя, за пределы этого места, дабы никто из бессмертных не увидел его, ибо создала она его в неведении. И окружила она его световым облаком и поместила трон в середине облака, дабы никто не увидел его, кроме святого Духа, который зовется матерью живых. И назвала она его именем Йалдабаот.
Это первый архонт, который взял большую силу от матери своей. И удалился он от нее и двинулся прочь от мест, где был рожден. Cтал он сильным и создал для себя другие эоны из пламени светового огня, который пребывает (и) поныне. И соединился он со своей надменностью, которая в нем, и породил власти для себя. Имя первого — Атот, кого поколения называют [жнецом]. Второй — Хармас, что означает [око] ревности. Третий — Калила-Умбри. Четвертый — Йабель. Пятый — Адонаиу, который зовется Цабаот. Шестой — Каин, кого поколения людские называют Солнцем. Седьмой — Авель. Восьмой — Абризене. Девятый — Йобель. Десятый — Армупиэль. Одиннадцатый — Мелхеир-Адонейн. Двенадцатый — Белиас, кто над адскою бездной. И поставил он семь царей — соответственно тверди небесной — над семью небесами и пять — над адскою бездной, так что могли они царствовать. И отделил им он от своего огня, но не передал от силы света, которую взял от матери своей, ибо он — тьма неведения.