Тех, кто поставлен надо всеми этими, (их) семь: Михаэль, Уриэль, Асменедас, Сафасатоэль, Аармуриам, Рихрам, Амиорпс. И тот, кто над чувствами — Архендекта; и тот, кто над восприятием — Дейфарбафас; и тот, кто над воображением — Уммаа; и тот, кто над согласованностью — Аахиарам, и тот, кто надо всем порывом — Риарамнахо.
Источник же демонов, которые во всем теле, сводится к четырем: жаре, холоду, влажности и сухости. И мать всех их есть материя. И тот, кто господствует над жарой — Флоксофа; и тот, кто господствует над холодом — Орооррофос; и тот, кто господствует над сухостью — Эримахо; и тот, кто господствует над влажностью — Афиро. Мать же всех их, Онорфохрасаей, помещается в их середине, будучи неограниченной и смешанной со всеми ими. И есть она истинная материя, ибо окормляет их.
Четыре главных демона это: Эфемемфи, относящийся к удовольствию, Иоко, относящийся к желанию, Ненентофни, относящийся к печали, Блаомэн, относящийся к страху. И мать всех их есть Эстесис-Ух-Эпи-Птоэ. И от четырех демонов происходят страсти. И от печали — зависть, ревность, горе, беспокойство, боль, бессердечность, забота, беда и прочее. И от удовольствия происходит много скверны, и пустое хвастовство, и подобные вещи. И от желания — гнев, ярость, и обида, и ожесточенная страсть, и жадность, и подобные вещи. И от страха — ужас, льстивость, смятение, и стыд. Все они того рода, что (и) полезны и вредны. Но Эннойа их истинной (сути) — это Ана[ро], которая есть глава материальной души, ибо относится к семи чувствам, Ух-Эпи-Птоэ.
Таково число ангелов: всего их 365. Все они потрудились над ним до тех пор, член за членом, пока естественное и материальное тело не было завершено ими. Есть и другие, над оставшимися страстями, о ком не сказал я тебе. Но если желаешь ты знать их, — это записано в книге Зороастра. И трудились все ангелы и демоны до тех пор, пока не привели в порядок естественное тело. И было произведение их совершенно бездеятельно и неподвижно долгое время.
И когда пожелала мать забрать силу, которую отдала протоархонту, просила она Метропатора Всего, всемилостивого. Послал он, по святому повелению, пять светов в место ангелов протоархонта. Они (светы) советовали ему, что надо вывести силу матери. И сказали они Йалдабаоту: "Подуй в лицо его от духа твоего, и тело его восстанет". И подул он в лицо духом своим, который есть сила матери его. Не знал он (этого), ибо пребывал в неведении. И вышла сила матери из Йалдабаота в естественное тело, которое вылепили они по образу того, что существует от начала. Тело двинулось и набрало силу, и было светящимся.
И взревновали тогда остальные силы, ибо стал он существовать из-за всех них, а они отдали свою силу человеку. И разум его стал более, чем у тех, кто создал его, и более, чем у протоархонта. И когда узнали они, что светится он и мыслит лучше их и свободен от скверны, схватили они его и бросили в нижнюю часть всей материи.
Но блаженный Метропатор, благотворящий и милосердный, имел милосердие к силе матери, которая была выведена из протоархонта, ибо могли они (архонты) осилить естественное и чувственное тело. И послал он через свой Дух благотворящий и по своему великому милосердию помощь Адаму: световую Эпинойю, которая произошла от него, которая зовется Жизнью. И помогает она всему творению, трудясь вместе с ним, и восстанавливая его полноту (Плерому), и уча его о нисхождении его семени, и уча его пути восхождения, пути, которым оно сошло вниз. И была Эпинойа света утаена в Адаме (не только затем), чтобы не могли архонты узнать ее, но дабы могла быть Эпинойа исправлением изъяна матери.
И возник человек посредством тени света, которая есть в нем. И мысль его была выше, чем у тех, кто создал его. Когда взглянули они, увидели, что мысль его возвышена. И держали они совет с архонтством и со всем ангельством. И взяли они огонь, и землю, и воду, и смешали их вместе с четырьмя огненными ветрами. И сковали они их вместе и произвели большое волнение. И принесли его (Адама) они к тени смерти, дабы слепить (его) снова из земли, воды, огня и духа, который (происходит) из материи, который есть неведение тьмы, и желание, и их дух противоречия. Это могила вновь слепленного тела, которым разбойники одели человека, оковы забвения; и стал он человеком смертным. Это — первый, сошедший вниз, и первое разделение. Но Эпинойа света, та, что в нем, она должна была разбудить мысль его.
И взяли его архонты и поместили в раю. И сказали ему они: "Ешь!", что значит — терпи, ибо наслаждение их горько и красота их порочна. И наслаждение их — обман, и деревья их — нечестивость, и плод их — смертельная отрава, и обещание их — смерть. Древо же своей жизни посадили они в середине рая.
И научу вас я, что есть тайна жизни их, которая есть то, что порешили они вместе, то есть подобие духа их. Горек корень этого (древа), и ветви его — смерть, тень его — ненависть, и обман в листьях его, и цветение его — помазание лукавства, и плод его смерть, и вожделение — семя его, и растет оно во тьму. Место обитания тех, кто вкушает от него — ад, и тьма есть место их отдыха.
А то, что называют они древом познания добра и зла, есть Эпинойа света, — перед ним встали они, дабы он (Адам) не мог узреть полноты своей и распознать наготу позора своего. Но это был я, сделавший так, чтобы вкусили".
И сказал я спасителю: "Разве не змий научил Адама есть?". Улыбнулся спаситель и сказал: "Змий научил их есть из-за греховности порождения, вожделения, разрушения, чтобы смог он (Адам) быть ему полезным. И узнал он (Адам), что не был послушен ему (протоархонту) из-за света Эпинойи, которая есть в нем, которая направляет его в его мыслях быть выше протоархонта. И захотел он (протоархонт) забрать силу, которую сам он отдал ему. И наслал он забвение на Адама".
И сказал я спасителю: "Что такое забвение?". И сказал он: "Это не так, как написано у Моисея (и) как слышал ты. Хотя сказал он в своей первой книге: "Навел на него сон", но (это было так) в его чувствовании. Ибо также сказал он (протоархонт) через пророка: "Огрублю я их сердца, дабы не уразумели они и не узрели".
Тогда Эпинойа света скрылась в нем (Адаме). И пожелал протоархонт извлечь ее из его ребра. Но Эпинойа света неуловима. Хотя тьма преследовала ее, она не уловила ее. И извлек он часть его (человека) силы из него. И создал он другой слепок в форме женщины, согласно образу Эпинойи, который открылся ему. И вложил он часть, которую взял из силы человека, в женский слепок, и не так, как Моисей сказал: "ребро его".
И увидел он (Адам) женщину рядом с собой. И тогда-то явилась Эпинойа света, и сняла она покров, который лежал на сердце его. И отрезвел он от опьянения тьмой. И узнал он образ свой и сказал: "Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей". Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть. Ведь пошлют ему сотоварища его, и оставит он отца своего и мать свою […]
И сестра наша София (есть) та, которая спустилась беззлобно, дабы исправить изъян свой. Поэтому была она названа Жизнью, то есть матерью живых. Из-за Пронойи высшего самовластия и через нее вкусили они совершенное Знание. И открылся я в виде орла на древе познания, то есть Эпинойа от Пронойи света чистого, дабы научить их и пробудить от сна глубокого. Ибо были оба они в упадке, и узнали они наготу свою. Эпинойа, будучи светом, открылась им, и пробудила она мысль их.
И когда узнал Йалдабаот, что удалились они от него, проклял он землю свою. И нашел он женщину, которая приготовила себя для мужа своего. Был он господином ее, тогда как не знал он тайны, происшедшей из святого повеления. И боялись хулить его. И явил он ангелам своим неведение свое, которое было в нем. И изгнал он их из рая, и одел их в мрачную тьму. И увидел протоархонт деву, которая стояла рядом с Адамом, и что Эпинойа света жизни открылась в ней. И был Йалдабаот полон неведения. И когда узнала это Пронойа всего, послала она некоторых, и спасли они жизнь из Евы.
И осквернил ее протоархонт, и родил он с ней двух сыновей: первый и второй — Элоим и Иаве, Элоим с медвежьей мордой, Иаве с кошачьей мордой. Один (Иаве) был праведный, другой (Элоим) неправедный. Иаве поставил он над огнем и ветром, Элоима же поставил над водой и землей. И назвал он их именами Каин и Авель, из хитрости.