После этого он сотворил церковь ангельскую, тысячи и мириады бесчисленные, подобную церкви, которая на восьмом небе. И первородный, называемый "Израиль", то есть "человек, видящий Бога", и Иной, то есть Иисус Христос, подобный Спасителю, Который над восьмым небом, сидят справа от него на престоле славы. Слева же от него сидит Дева Духа Святого на престоле, прославляя его. И предстоят ей семь дев, имея тридцать кифар и псалтырей и труб, прославляя его. И все воинства ангелов прославляют его и благословляют его. Сидящего же на престоле светлом скрывает великое облако, и никого не было с ним в облаке, кроме Софии-Веры, наставляющей его обо всех пребывающих на восьмом небе, чтобы были сотворены подобия их, чтобы царствование его продлилось до конца небес бездны и их сил.
И Вера София отделила его от тьмы и призвала его направо от себя, Родоначальника же она поставила слева от себя. С того дня названо правое Справедливостью, а левое названо Несправедливостью. Поэтому принята <в мирах всех> церковь Справедливости, и Несправедливость стоит над всеми творениями.
Родоначальник же бездны, увидев своего сына Саваофа и славу, в которой он пребывает, и что он избран из всех властей бездны, позавидовал ему и, разгневавшись, породил Смерть из своей смерти. Она была поставлена над шестым небом, — Саваоф был восхищен из этого места — и так восполнилось число шести властей бездны. Тогда Смерть, будучи двуполой, смешалась со своим естеством. Она породила семерых детей двуполых. Это имена мужские: Зависть, Гнев, Плач, Стон, Скорбь, Разделение, Вопль, Громкий Плач; это же имена женские: Гнев, Печаль, Наслаждение, Стенание, Проклятие, Горечь, Борьба. Они соединились друг с другом, и каждый породил семерых, так что это составляет сорок девять двуполых бесов. Их имена и их действия ты найдешь в книге Соломона.
И до них Зоя, пребывающая с Саваофом, создала семь сил благих, андрогинов. Имена мужские таковы: Независтливый, Блаженный, Радостный, Истинный, Неревнующий, Возлюбленный, Верный; женщины же, вот их имена: Мир, Довольство, Ликование, Блаженство, Истина, Любовь, Вера. И от них множество духов благих и непорочных. Их значение и их действия ты найдешь в "Облике Имармены неба, которое под двенадцатью".
Родоначальник же, увидев отражение Веры в водах, опечалился весьма, особенно услышав ее голос, подобный первому голосу, вызвавшему его из вод. И поняв, что это давшая ему имя, он застонал, он устыдился своего преступления. Узнав же, что Человек бессмертный, Человек светлый существует до него, он очень смутился, ведь он уже сказал всем богам и их ангелам: "Я — Бог, нет иного кроме Меня!" — ибо он боялся, как бы они не поняли, что Иной существует до него, и не осудили его. И он как безумный презрел осуждение и осмелился, он сказал: "Если некто существует до Меня, пусть он явится, чтобы мы увидели его свет!". И тотчас — вот, свет вышел из восьмого неба вышнего, он прошел через все небеса земли. Когда Родоначальник увидел, что свет прекрасен, сияя, он удивился и очень устыдился. Когда свет явился, подобие человеческое открылось в нем, весьма чудесное, и никто не увидел его, кроме самого Родоначальника и Пронойи, которая с ним, свет же его явился всем силам небес, поэтому они были смущены им.
Тогда Пронойа, увидев этого ангела, возжелала его, он же ненавидел ее, ибо она была во тьме. И она хотела соединиться с ним, но не смогла. Не сумев удовлетворить свое вожделение, она пролила свой свет на землю. С того дня назван ангел тот Адамом Светлым, истолкование чего — "человек-кровь светлый". И земля распростерлась над ним, Адаман святой, истолкование чего — "земля адамантовая святая". С того дня почтили кровь девы все власти, земля же очистилась благодаря крови девы. Более же всего вода очистилась отражением Веры-Софии, явившимся Родоначальнику в водах. Разумно сказано "в водах", ведь вода чистая живит все, она очищает его.
Из первой крови явился Эрос, будучи андрогином; его мужественность, это огненный от света Имерис; его женственность, которая с ним, это душа кровяная, она от сущности Пронойи. Он прекрасен в своей красоте, обладая прелестью более всех творений бездны. Тогда все боги и их ангелы, увидев Эроса, возжелали его. Явившись же в них всех, он воспламенил их. Как от одного светильника загорается множество светильников, и свет единый пребывает там, светильник же не оскудевает, так и Эрос распространился во всех творениях бездны и не оскудел. Подобно тому, как из середины, которая между светом и тьмой, явился Эрос, среди ангелов и людей совершилось совокупление Эроса. Так на земле произросло первое наслаждение.
Женщина последовала за землей, и брак последовал за женщиной, рождение последовало за браком, уничтожение последовало за рождением.
После Эроса того виноградная лоза произросла из крови, пролитой на землю, поэтому пьющие от нее порождают в себе похоть совокупления. После виноградной лозы смоковница и гранатовое дерево произросли на земле, и остальные деревья по роду, имея в себе свое семя от семени властей и их ангелов.
Тогда Справедливость создала рай прекрасный вне круга Луны и круга Солнца, в земле сладости, на Востоке среди камней. И вожделение посреди деревьев прекрасных, высоких. И древо жизни бессмертной, как явившееся по воле Бога на севере рая, чтобы делать бессмертными души святых, грядущие из творений нужды в конце века. Цвет же древа жизни как Солнце, и его ветви прекрасны, его листья как кипарисовые, его плод как кисти виноградные, белый, его высота доходит до неба. И возле него древо познания, обладающее силой Бога. Его слава подобна Луне, сияющей весьма, и его ветви прекрасны, его листья подобны листьям смоковницы, его плод подобен финикам хорошим, превосходным. Оно же пребывает на севере рая, чтобы пробуждать души от забытья бесовского, чтобы они приходили к древу жизни, ели его плод и осуждали власти и их ангелов. Значение этого древа описано в священной книге: "Ты — древо познания, которое в раю, от которого съел первый человек. Оно открыло его разум, он полюбил свое соподобие и осудил иные подобия, чуждые. Он отвратился от них". И после этого олива произросла, которая будет очищать царей и верховных жрецов Справедливости, которые явятся в последние дни. Олива же явилась в свете первого Адама ради помазания, которое они получат.
И первая душа возжелала Эроса, который с ней, она пролила свою кровь на него и на землю. От крови же этой роза произросла на земле сначала, из терния на радость свету, который явится из терновника. После этого еще цветы прекрасные, благоуханные произросли на земле по роду от каждой из дев, которые, возжелав Эроса, пролили свою кровь на него и на землю. После этого все растения произросли на земле по роду, обладая семенем властей и их ангелов. После этого власти сотворили из воды всех зверей по роду, и пресмыкающихся, и птиц по роду, обладающих семенем властей и их ангелов.
Ранее же этого всего, явившись в первый день, он оставался на земле примерно два дня, он установил Провидение, которое под небом, он взошел в свой свет. И тотчас была тьма над всем миром.
София же, которая на нижнем небе, пожелав, получила власть от Веры. Она создала великие светила и все звезды, она установила их на небе, чтобы они светили на землю и совершали знамения времен и сроков, и годов, и месяцев, и дней, и ночей, и минут, и остального всего. И так все место устроилось на небе.
Адам же Светлый, пожелав войти в свой свет, то есть на восьмое небо, не смог из-за нужды, смешавшейся с его светом. Тогда он создал для себя великий эон и в эоне этом он создал шесть эонов и их миры. Их шесть, и они лучше небес бездны и их миров семикратно. Эти же эоны и их миры пребывают в бесконечности между восьмым небом и бездной, которая под ним, относясь к миру, принадлежащему нужде. Если ты хочешь понять узнать их устройство, ты найдешь его записанным в "Седьмом мире" Иералии пророка.