Еще написано чрез пророка Осию: "Идите, судитесь с матерью своею; ибо не будет она жена Моя и Я не буду муж ее. Я отвергну блуд ее от лица Моего и отвергну прелюбодеяние ее от середины сосцов ее. Я разоблачу ее донага, как в день рождения ее, и сделаю ее пустынею, как земля [безводная], и сделаю ее бездетною [чрез жажду. Я] не помилую детей ее, ибо они дети блуда. Ибо блудодействовала мать их и осрамила она детей своих; ибо сказала: Стану блудодействовать с теми, которые любят меня; те давали мне хлеб мой, и воду мою, и одежды мои, и покровы мои, и вино мое, и елей мой, и всякие вещи, которые нужны мне. За то, вот, я загорожу путь их, дабы не могла она догнать похотников своих. И когда будет искать их и не найдет их, скажет: Возвращусь я к мужу моему первому, ибо лучше мне было в те дни, нежели ныне".
Еще сказал Он чрез Иезекииля: "Это было после многих злодеяний, — сказал Господь. Ты создала себе блудилище и сотворила себе красивое место на площадях; и создала себе блудилище у всякой дороги, и растлила красоту твою, и простерла ноги твои на всякой дороге, и умножила блуд твой. Соблудила с сынами Египта — соседями твоими великорослыми".
Но кто суть сыны Египта, великорослые, как не плотские и не чувственные и не дела земли, — те, чрез которые была осквернена душа в этих местах, когда брала хлеб от них, когда брала вино, когда брала елей, когда брала одеяния и покровы, окутывающие тело, о коих думала она, что нужны они ей.
Об этом блуде заповедали апостолы Спасителя: "Воздерживайте себя от него, очистите себя от него". Говорили они не об одном блуде тела, но более — души. Потому написали апостолы: "[…] Бог, дабы […] так бывает […]". Но ведется великая брань из-за блуда души. Из него и блуд тела возник.
Потому сказал Павел, когда он писал коринфянам: "Я написал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира". Так говорит он духовно: "Наша брань не против плоти и крови, — как сказал он, — но против мироправителей тьмы сей и духов злобы".
До того дня, как обежит душа все, с теми сообщаясь, кого встретит, оскверняясь, она в муке от тех, коих принять достойна. Когда же ощутит она муки, в коих пребывает, и восплачет Отцу и покается, смилостивится над ней Отец и обратит чрево ее; извне обратит Он его внутрь, и обретет душа свое отличие. Ибо они — не как жены: Ибо чрево тела — внутри тела, как другие внутренности. Чрево же души обращено наружу, как естество мужское, которое снаружи. Когда по воле Отца обратится внутрь чрево души, оно приемлет крещение и от скверны наружной, той, которая была излита на нее, тотчас становится чистым, подобно одеждам грязным: бросают их для [омовения в воду], их окружающую, доколе не снимут грязи с них и не станут они чистыми. Очищение души — это обретение ею обновления первоначального естества ее, и обращается она вновь, это — крещение ее.
Начнет она тогда тотчас раздражаться, как родильницы, рождая ребенка, поворачиваются они в раздражении. Но поскольку жена она (и) не может в одиночестве породить детей, послал с неба Отец ей мужа ее, брата ее первородного. Снизошел тогда жених к невесте. Покинула она блуд свой прежний, очистила себя от осквернения похотников. Обновила себя для брака. Очистила себя в чертоге брачном. Наполнила его благоуханием; села внутри его, ожидая жениха истинного. Уже не бежит она на площадь, соединяясь с тем, кого возжелает. Но осталась она, ожидая его, в какой день придет он, страшась его, ибо не знала вида его — уже не вспоминает она со времени, как отпала от дома Отца своего. По воле Отца мечтала она о нем, подобно женам, любящим мужей. Снизошел к ней тогда по воле Отца жених в приготовленный чертог брачный. Убрал он чертог брачный. Ибо тот брак — не как брак плотский: те, которые соединяются друг с другом, радуются тому соединению. И как бремя оставляют они гнет страсти и вос[хваляют и служат] друг другу. Но не этого рода брак сей. Но когда [приходят] они к соединению […], становятся жизнью единой.
Потому сказал пророк о первом человеке и первой жене: "Будут одна плоть". Ибо были они изначала соединены друг с другом, покуда жена не утратила мужа, брата ее. Брак сей опять объединил их друг с другом, и соединилась душа с воистину любимым ее, господином ее природным, согласно тому, как написано: "Ибо господин жены — муж ее". Познала она его постепенно и опять возрадовалась, восплакав перед ним, когда вспомнила срамоту прежнего вдовства своего. И боле убрала себя, дабы угодно было ему остаться у нас.
Сказал пророк в Псалмах: "Слушай, дочь моя, и смотри, и преклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. Ибо возжелал Царь красоты твоей, ибо Он Господь твой". Ибо удостаивает Он ее (своей милости), дабы отвратила она лицо свое от народа своего и от множества прелюбодеев своих, среди коих была прежде. Думала она о Царе своем едином, природном Господине своем, и забывала она дом отца земного, у которого плохо ей было, и воспомнила она опять Отца своего, который на небесах.
Так, еще сказано Аврааму: "Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего". Так, когда [убрала] себя душа в красоте своей, опять встретила [душа] любимого своего. И когда сообщилась с ним, получила семя от него, Дух святой, животворящий, так что добрых детей родила от него и вскормила их. Ибо это — чудо-рождение, великое, совершенное, поскольку свершился брак сей по воле Отца. Должно душе самой родиться и опять стать, какой была она прежде. Душа же сама движется. И получила она божественность Отца, дабы обновиться, дабы вновь ее приняли в месте, в коем была она изначала. Это — воскресение из мертвых. Это — спасение из плена. Это — восхождение к небесам. Это — путь к Отцу.
Потом сказал пророк: "Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа. Он простил все беззакония твои, исцелил все недуги твои, избавил от смерти жизнь твою, увенчал тебя милостью, насытил благами желание твое. Обновится, подобно орлу, юность твоя". Когда обновится, взойдет, восхваляя Отца и брата своего, коим была спасена. Так спасется душа возрождением. А приходит это не чрез слова направляющие, не чрез искусство, не чрез учение написанное, но благодать это Господа, но дар это Господа человеку. Ибо это дело […].
Поэтому возгласил Спаситель: "Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец мой и не приведет его ко Мне; и Я сам воскрешу его в последний день". Должно молиться Отцу, и дабы взывали мы к Нему всей душой нашей. Не устами внешними, но духом внутренним, из глубины исходящим, когда воздыхаем мы и каемся в жизни, нами содеянной, когда грехи исповедуем, когда постигаем обман пустой, в каком пребывали, и поспешность пустую, когда плачем о том, как пребывали мы во тьме и волнах, когда сокрушаемся о себе самих, дабы Он смилостивился над нами, когда ненавидим себя такими, какие мы ныне.
Еще сказал Спаситель: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны алчущие, ибо они насытятся". Еще сказал Он: "Кто не возненавидит души своей, не сможет следовать за Мной". Ибо начало спасения — покаяние. Поэтому до пришествия Христа пришел Иоанн и проповедовал крещение покаяния. Покаяние же совершается в печали и в скорби сердечной. Отец — человеколюбец добрый и слышит душу, взывающую к Нему, и посылает ей свет во спасение. Потому сказал Он чрез духа пророка: "Скажи детям народа моего: Когда грехи ваши будут простираться от земли до неба, и когда станут они красными, как плоды кермесного дуба, и мрачнее власяницы, и когда обратитесь вы ко Мне всей душой вашей и скажете Мне: Отче мой, — услышу Я вас как народ святой". Еще в другом месте: "Так говорит Господь святой Израилев: Когда бы оборотился ты и воздыхал, ты бы спасся и знал, где ты был в дни, когда верил тому, что пусто". Еще говорит Он в другом месте: "Иерусалим плачем восплакал: Помилуй меня. Он помилует по голосу вопля твоего. И, как увидел, Он услышал тебя. И даст вам Господь хлеб горестный и воду скудную. Отныне вновь не приблизятся к тебе вводящие в обман. Глаза твои будут видеть вводящих тебя в обман".
Поэтому должно Бога молить денно и нощно, простирая руки к Нему, как те, которые среди моря волнующегося молятся Богу всем сердцем, нелицемерно. Ибо, кто молится лицемерно, сами себя обманывают, ибо видит Бог утробы и испытует глубины сердца, дабы знать достойного спасения. Ибо тот недостоин спасения, кто еще любит место обмана.