Все бессмертные, о которых я уже сказал, все имеют власть из силы Бессмертного Человека и Софии, Его супруги, той, которая названа Молчанием. Дано ей имя — Молчание, ибо помышлением, без слова, она совершила свое величие.
Нетленности, имея власть, создали себе, каждая из них, великие царства во всех небесах бессмертных и их твердях, престолы <и> храмы для своего величия, некоторые же в обителях и колесницах, в славах несказанных, тех, о которых невозможно рассказать никакому естеству. Они создали себе воинства ангельские, бесчисленные, для служения, и славу, и еще — девственных духов светлых, несказанных. Нет у них ни труда, ни бессилия, но только желание, и оно исполняется тотчас.
Так совершились эоны и небеса и тверди славы Бессмертного Человека и Софии, Его супруги, место, (получившее образ) всех эонов и их миров, и возникших после них, чтобы были созданы по образам места того их подобия в небесах бездны и их мирах.
И все естество из Бессмертного, от Нерожденного до возникновения бездны, в свете светящем без тени и в радости несказанной, и в ликовании неизреченном, и они веселятся, пребывая в славе неизменной и покое неизмеримом, том, о котором не могут рассказать, ни понять его, все эоны, возникшие (после), и их силы. И довольно досюда.
И все то, что я уже сказал тебе, я сказал так, чтобы ты смог принять, пока Ненаученный не явится в тебе, и все это Он расскажет тебе в радости и знании чистом.
Евгност, Блаженный, для тех, которые его.
Возрадуйтесь тому, что знаете вы. Приветствую (вас)! Я хочу, чтобы знали вы, что все люди, рожденные от сотворения мира по сей день, грязны. Пока узнавали они о Боге, кто он и на что похож, они не находили его. Мудрейший среди них спекулировал на истине, (исходя) из упорядочивания мира. И спекуляция эта не постигла истину. Ибо все философы говорили об (этом) упорядочивании в трех (различных) мнениях; тем не менее, они не согласны (друг с другом). Ибо некоторые из них говорят о мире, что он был направляем сам собой. Другие — что это Провидение (направляет его). Прочие — что это Судьба. На самом же деле, ничто из этого. Опять же, из трех голосов, только что мною упомянутых, ни один не прав. Ибо все исходящее из самого себя — пустая жизнь; она — самопорожденная. Провидение же безрассудно. Судьба — нечто неразличимое.
Далее, кто бы ни был способен освободиться от этих трех мнений, о которых я только что упомянул, и через другой голос прийти к исповеданию Бога Истины и к согласию во всем, касающемся его — тот бессмертный в среде смертных людей.
Тот, Кто Есть — несказанный. Никто принципиально не познал Его — ни власть, ни подчинение, ни какая-либо тварь от сотворения мира, помимо Него одного. Ибо Он — бессмертен и вечен, не будучи рожденным; ибо всякий родившийся умрет. Он — непорожденный, не имеющий начала; ибо у всякого имеющего начало есть и конец. Никто не правит Им. У Него нет имени; ибо всякий, имеющий имя — творение другого. Он безымянен. У Него нет человеческой формы; ибо всякий, имеющий человеческую форму — творение другого. У Него есть Его собственное Подобие — не похожее на Подобие, полученное и виденное нами, но странное Подобие, превосходящее все и лучшее, чем Всеобщности. Оно глядит в каждую сторону и видит себя изнутри себя. Он бесконечен, Он непостижим. Он вечно нерушим и не подобен (ничему). Он — неизменно добр. Он безупречен. Он вечен. Он блажен. Он непознаваем, тем не менее, знает себя. Он неизмерим. Он бесследен. Он совершенен, не имея изъяна. Он нерушимо благословенен. Его зовут "Отец Вселенной".
Прежде, чем что-либо стало видимым среди видимых — Величества и Властей, которые в Нем — Он охватывал Всеобщности Всеобщностей, и ничто не охватывало Его. Ведь Он — весь Разум, Мысль и Отражение, Осмысление, Рациональность и Сила. Они — равные Силы. Они — Источники Всеобщностей. И Целая Раса их — (от первой) до последней — пребывает в Предвидении Непорожденного, ибо они еще не стали видимыми.
Тогда же была разница между Нерушимыми Эонами. Давайте рассмотрим ее таким образом: Все, изошедшее из смертного, умрет, поскольку оно изошло из смертного. Но что бы ни изошло из Нерушимости, не погибнет, но станет нерушимым, так как оно изошло из Нерушимости. Так, многие люди заблуждались, потому что не познали этой разницы; то есть, они умерли.
Но этого многого — достаточно, ведь не может кто-либо обсуждать природу слов, сказанных мною о Блаженном, Нерушимом, Истинном Боге. Ныне же, если кто-то, желающий поверить этим словам, воссел (здесь), пусть он исходит из сокрытого до Конца, из видимого, и эта Мысль наставит его, как вера в то, что невидимо, была найдена в том, что видимо. Вот принцип знания.
Господь Вселенной неправильно назван Отцом, но (его должно звать) Праотцом. Ибо Отец — Начало (или Принцип) того, что видимо. Ибо он (Господь) — Безначальный Праотец. Он видит себя внутри себя подобно зеркалу, будучи явленным в его Подобии как Само-Отец, то есть Само-Порождающий, и как Противостоящий, ведь он противостоял Непорожденному Первому Существованию. Он, в самом деле, равновозрастен тем, кто перед ним, но он не равен ему (?) в силе.
Впоследствии он явил (нам) множество противостоящих, само-порожденных, равных в возрасте (и) силе, пребывавших в славе и без числа, названных "Поколением, Над Которым Нет Царства Среди Царств Сущих". А Целое Множество Места, над которым нет царства, называется Сыновьями Непорожденного Отца.
Ныне же Непознаваемое вечно полно Нерушимостей и Несказанной Радости. Все они покоятся в нем, вечно радуясь радостью несказанной, над Неизменной Славой и Неизмеримым Ликованием, которое никогда не было услышано или познано всеми Эонами и их мирами. Но этого множества достаточно, чтобы продолжать бесконечно. Таков другой принцип знания от (Само-) Порожденного.
Первый, явившийся в Бесконечности прежде Вселенной, — Само-Возросший, Само-Собранный Отец, полный сияющего Несказанного Света. В начале решил он обзавестись своим Подобием, становящимся Великой Силой. Незамедлительно Принцип (или Начало) этого Света явился как Бессмертный Андрогинный Человек.
Его мужское имя — Порожденный Совершенный Разум. А его женское имя — Всемудрая Порожденная София. Также сказано, что она напоминает своего брата и супруга. Она — Неоспоримая Истина; ибо здесь, ниже, Ошибка, сосуществующая с истиной, оспаривает ее.
Через Бессмертного Человека явилось Первое Обозначение, а именно Божественность И Царство, ибо Отец, названный Человеком — Само-Отцом, явил его (Первое Обозначение). Сотворил он Великий Эон для своего собственного Величества. Дал он ему великую власть, и правил он надо всеми тварями. Он сотворил Богов, и Архангелов, и Ангелов, (и) бесчисленные Мириады в качестве свиты.
Тотчас же произошли через этого Человека Божественность [и Царство.] Поэтому его (Человека) и назвали Богом Богов, Царем Царей.
Первый Человек — Вера (Пистис) для грядущих позже. Внутри него — Единый Разум и Мысль, как будто он (Человек) и является ею (Мыслью), отраженной, обдуманной Рациональностью и Силой. Все сущие атрибуты совершенны и бессмертны. По отношению к Нерушимости они и в самом деле равны. (Но) по отношению к Силе есть разница, подобная разнице между отцом и сыном, сыном и мыслью, мыслью и напоминанием.
Как я говорил ранее, среди сотворенного Первая (Сущность) — Монада, за ней следуют Диада и Триада, и так до Декад. Ныне же Декады правят Сотнями, Сотни правят Тысячами. Это — Образчик (среди) Бессмертных. Первый Человек подобен вот чему: его Монада […]
(cтр. 79 и 80 отсутствуют, поэтому мы опираемся далее на Кодекс V)
(V, 7): Монада и Мысль — то, что принадлежит Бессмертному Человеку. Размышления (касаются) Декад, а Сотни — Учения, Тысячи — Советы, и Десятки Тысяч — Силы. Ныне же изошедшие из […] пребывают с их […] во всяком Эоне […].
(V, 8) […]. В начале из Разума проявились Мысль и Размышления, затем из Размышлений — Учения, из Учений — Советы, из Советов — Сила. А за всеми атрибутами проявилось из Сил своих все явленное. А из сотворенного проявилось приготовленное. Поименованное явилось из сформированного, тогда как силою всех Эонов различия между порожденными от Начала до Конца проявлялись из поименованных. Ныне же Бессмертный Человек преисполнен всякой Нерушимой Славы и Несказанной Радости. Его Целое Царство радуется вечной радостью — те, кто никогда не был услышан или узнан в каком-либо Эоне, появившемся после них и их миров.