И тех, кто превосходит их всех — семеро: Афоф, Армас, Калила, Иабил, Саваоф, Каин, Авель. Действовавшие же частично в членах: в голове — Диолимодраза; в шее — Йаммеакс; в правом плече — Йакуиб; в левом плече — Уэртон; в правой руке — Удиди; в левой — Арбао; в пальцах правой руки — Лампно; в пальцах правой руки — Лиекафар; в правой груди — Барбар; в левой груди — Имаи; в грудной клетке — Писандраптис; в правой подмышке — Коади; в левой подмышке — Одеор; в ребрах справа — Асфиксис; в ребрах слева — Синогхута; в животе — Аруф; в его чреве — Сабало; в правой части — Хархарб; в левой части — Хфаон; во всех гениталиях — Бафиноф; в правой ноге — Хукс; в левой ноге — Харха; в правой голени — Ароир; в левой голени — Тоэхфа; в правом колене — Аол; в левом колене — Харанир; в правой ступне — Бастан; в ее пальцах — Архентехфа; в левой ступне — Марефнунф; в ее пальцах — Абрана.
Имеющих силу над ними — семеро: Михаил, Уриил, Асменедас, Сафасатоил, Аармуриам, Рихрам, Амиорпс. И <тот>, кто над чувствами, — Архендекта; и тот, кто над восприятием, — Дифарбафас; и тот, кто над воображением, — Уммаа; и тот, кто над согласием, — Аахиарам; и тот, кто над всем желанием, — Риарамнахо.
Источник же демонов, которые во всем теле, сводится к четырем: жару, холоду, влаге, сухости. Мать же их всех — вещество. И над жаром господствует Флоксофа; и над холодом господствует Орооррофос; и над сухостью господствует Эримахо, и над влагой господствует Афиро. Мать же их всех стоит посреди их, Онорофохрассей, беспредельная, и она смешана с ними всеми, и она поистине вещество, ибо они питаются ей.
Четыре начальника демонов: Эфемемфи, принадлежащий наслаждению; Иоко, принадлежащий похоти; Ненентофни, принадлежащий печали; Блаомен, принадлежащий страху. Мать же их всех — Эсфенсис-ух-Эпиптое. И от четырех демонов появились страсти. И от печали — ревность, зависть, мучение, беспокойство, боль, безжалостность, тревога, скорбь и остальное. И от удовольствия появилось множество зол, и пустая похвальба, и подобное им. И от похоти — гнев, ярость со злобой, и влечением горьким, ненасытностью и подобное им. И от страха — смятение, раболепие, тоска, стыд. Эти же все подобны полезным и вредным. Мысль же их истины — это Анаро, то есть глава вещественной души, пребывающая вместе с Эсфесис-ух-Эпиптое.
Таково число ангелов, всего оно составляет 365. Все они работали над ним, пока, часть за частью, не было завершено ими душевное и вещественное тело. Ведь есть и другие над остальными страстями, о которых Я не сказал тебе. Если же ты хочешь знать о них, это записано в книге Зороастра. Трудились же все ангелы и демоны, пока не изготовили душевное тело. И стало все их изделие праздным и неподвижным (на) долгое время.
Мать же, пожелав забрать силу, которую она отдала первому архонту, взмолилась к Матери-и-Отцу всего, Великомилостивому. Он послал пять светил по решению святому в облике ангелов первого архонта. Они дали ему совет, — чтобы забрать силу матери, — и сказали ему: "Подуй в его лицо духом твоим, и поднимется его тело". И он подул в его лицо своим духом, то есть силой своей матери. Он не понял, ведь он пребывает в невежестве, и вошла сила матери из Ялдаваофа в душевное тело, изготовленное по подобию Предвечного. Оно начало двигаться и стало сильным, и засветилось.
Позавидовали тотчас остальные силы, ибо оно появилось благодаря им всем, и они отдали свою силу человеку. И его мудрость усилилась более сотворивших его и более первого архонта. Поняв же, что он светел, поскольку он мудрее их всех и он обнажен зла, они взяли его, они бросили его в нижнюю часть всего вещества.
Блаженный же Мать-и-Отец, благотворящий и милосердный, сжалился над силой матери, унесенной первым архонтом, и еще, что они одолеют душевное и чувственное тело. И Он послал Духом Своим благотворящим и великомилостивым, помощника Адаму — Мысль светлую. Она из Него и названа Зоей (Жизнью), и она служит всему творению, сострадая ему, восстанавливая его в его полноту, и наставляя его о его нисхождении в семя, наставляя его о пути восхождения, пути, по которому оно взойдет. И Мысль света сокрыта в Адаме, чтобы архонты не поняли, но она станет, Мысль, исправлением изъяна матери.
И явился человек из-за отблеска света, пребывающего в нем, и его мысль вознеслась над сотворившими его. Согласившись, они увидели, что вознесена его мысль. Они составили совет с архонтством и всем ангельством. Они взяли пламя и землю, и воду, они смешали их друг с другом и с четырьмя ветрами палящими, и они соединили их в друг друга, и они сотворили великий мятеж, и они унесли его в тень смерти, чтобы слепить вновь из земли, и воды, и огня, и духа вещественного, то есть неведения тьмы и похоти и подражательного духа, то есть могила вновь вылепленного тела, то, чем облекли человека разбойники, узы забвения. И он стал человеком смертным. Это первый вышедший и первый разделенный. Мысль же света, которая была в нем, пробуждала его мысль.
И унесли его архонты, они поместили его в раю и сказали ему: "Ешь!" — то есть в спокойствии, ибо их наслаждение горько, и их красота беззаконна, и их наслаждение — обман, и их деревья — нечестие, и их плод — отрава неисцелимая, и их обетование — смерть.
Древо же своей жизни, которое они поставили посреди рая, — Я наставлю вас, каково таинство их жизни, то есть совет, который они держат друг с другом, то есть подобие их духа, — то, чей корень горек, и его ветви — смерть, его тень — ненависть, и обман пребывает в его листьях, и его побег — помазание лукавства, и его плод — смерть, и похоть — его семя, и растет оно во тьме. Вкушающие от него, их обитель — ад, и тьма — их место покоя.
Названное же ими древом познания добра и зла, то есть Мысль света, и они остались перед ним, чтобы он увидел свою полноту и узнал наготу своего стыда. Я же, Я научил их вкусить".
И я сказал Спасителю: "Господи, разве не змей научил Адама вкусить?". Спаситель рассмеялся, сказал мне: "Змей научил их вкусить от зла размножения, похотей истления, чтобы он стал полезен для него. И он узнал, что он непослушен ему из-за света мысли, пребывающего в нем, исправившего его в его мысли, более первого архонта. И он захотел вынести силу, данную ему им, и навел забытье на Адама".
Я сказал Спасителю: "Что такое забытье?". Он же сказал: "Не так, как Моисей написал, а ты слышал, ведь он сказал в своей первой книге, что он усыпил его, — но в его чувствах. И ведь он сказал через пророка: "Я отягощу их сердца, чтобы они не обратились и не видели" (Ис 6:10).
Тогда мысль света скрылась в нем, и пожелал первый архонт вынести ее из его ребра. Мысль же света неуловима. Преследуя ее, тьма не уловила ее. И он вынес часть своей силы из него, он сотворил другой слепок в образе женщины по подобию Мысли, явившейся ему. И он вынес часть, которую он забрал из силы человека, в слепок женственный. И не как сказал Моисей: "его ребро".
И он увидел женщину перед собой. Тотчас же явилась Мысль светлая, раскрыв покрывало, которое на его сердце, и он отрезвился от опьянения тьмой. И он познал свое подобие и сказал: "Это ныне кость от костей моих и плоть от плоти моей. Поэтому человек оставит своего отца и свою мать, и прилепится к своей жене, и станут двое плотью единой", — ибо будет послан ему супруг. И он оставит своего отца и свою мать.
Наша же сестра София — восшедшая в невинность, чтобы восстановить свой изъян. Поэтому она была названа Зоей, то есть матерью живых, Провидением самовластия вышнего и мыслью, (явившейся ему). И благодаря ей они вкусили познания совершенного. Я явил Себя в облике Орла на древе познания, то есть Мысль от провидения света чистого, чтобы научить их и поднять их из глубины сна, ибо они оба были в падении и узнали свою наготу. Явилась им Эпиноя, будучи светом, пробуждая их мысль.
Когда узнал Ялдаваоф, что они удалились от него, он проклял свою землю. Он нашел жену, приготовляющую себя для своего мужа. Он был ее господином, не зная таинства, появившегося из святого совета, они же боялись порицать его. И он показал своим ангелам свое неведение, пребывающее в нем. И он выбросил их из рая, он облек их чернотой тьмы. И увидел первый архонт деву, предстоящую Адаму, и что явилась в ней Эпинойа светлая живая, и исполнился Ялдаваоф неведенья. Когда узнало же Провидение всего, оно послало неких, и они восхитили Зою из Евы.