Есть большая разница между явлением Того, Который возник, тому, который был недостаточен, и тем, которые возникнут благодаря ему, ибо Он явился ему внутри него, будучи с ним, будучи с ним сотоварищем в страдании, облегчая его понемногу, заставляя его расти, возвышая его, отдавая Себя ему полностью для наслаждения видением. Эти же, которые снаружи, - Он явился им стремительно и поражающе и удалился внезапно, не дав им увидеть Себя.
(ПЛЕРОМА ЛОГОСА)
Когда Логос недостаточный стал светлым, началась его Плерома. Он удалился от тех, которые смущали его сначала. Он перестал быть смешанным с ними, он отбросил от себя тот Помысел гордый. Он смешался с покоем, когда эти, непокорные ему сначала, склонились и смирились перед ним. И он возрадовался посещению своих братьев, которые посетили его. Он же воздал славу и хвалу тем, которые явились ему на помощь, благодаря (за то), что он спасся от восставших против него, выражая восхищение и почитание Величию и тем, которые явились ему. Согласно Установлению он породил Образы живые ликов живых, причем они (т.е. лики) прелестны у прекрасных, пребывая у существующих, причем они (т.е. порождения Логоса) подобны им по красоте, но не равны им поистине, потому что они не от согласия с ним, с тем, который произвел их, Того, Который ему явился. Но в мудрости и знании Он действует, смешивая Логоса с Собой полностью. Поэтому же те, которые вышли из него (т.е. Логоса), велики, как истинно велико то, что существует.
После того, как он восхитился красотой тех, которые явились ему, он выразил благодарность за это посещение. Логос совершил работу благодаря этим, от которых он получил помощь ради устойчивости тех, которые возникли благодаря ему, и чтобы они получили благо, причем он думал просить о прочном Устройстве всех тех, которые вышли из него, чтобы оно утвердило их. Поэтому те, которых он произвел, специально (находятся) на колесницах - подобно тем, которые возникли, тем, которые явились, - чтобы они (беспрепятственно) проходили все места вещей, которые внизу, чтобы каждому была дана область, установленная согласно его образу существования. - Это же есть уничтожение Относящихся к Подражанию, благодеяние, однако, (для) Относящихся к Помыслу и появление (на свет) тех, которые происходят от Установления, которое было одним-единственным, причем они терпят страдание, будучи семенами, которые еще не стали существовать сами по себе.
Тот же, Который явился, был отображением лика Отца и Согласия, он был одеянием всяческой милости и пищей, существующей для тех, которых произвел Логос, молясь, воздавая славу и почет, Этот, Которого он славил, почитая (Его) и взирая на тех, которых он просил, чтобы благодаря им он усовершенствовал Образы, которые он произвел.
Логос весьма прибавил к их взаимной помощи и к надежде на обетование, поскольку у них есть радость, и покой великий, и наслаждения беспорочные. Он родил обладающими совершенством тех, о которых думал сначала, когда еще их не было с ним. Теперь, когда Относящийся к видению с ним, он пребывает в надежде и вере в Отца совершенного, вплоть до Всех, причем Он являлся ему, еще не слившись с ним, чтобы те, которые возникли, не погибли при лицезрении Света, потому что они не выдержат этот великий вышний образ.
Помысел же Логоса, который возвратился к своей устойчивости и возгосподствовал над теми, которые возникли благодаря ему, был назван "Эон" и "Место" всех тех, которых он произвел согласно Установлению. А также он был назван "Собрание Спасения", потому что он (т.е. Логос) исцелился от рассеяния, которое есть Помысел многообразный, (и) возвратился к Помыслу единому. Также он называется "Хранилище" из-за покоя, который он получил, давая (его) себе самому. И он называется также "Брачный чертог" из-за радости того, который положился на надежду на Плод Согласия, Который явился ему. Он называется также "Царство" из-за устойчивости, которую он обрел, радуясь одолению борющихся против него. И он называется "Радость Господа" из-за радости, в которую он облекся, в то время как Свет был с ним, обмениваясь с ним благами, которые у Него, и Помыслом свободы.
Эон же, о котором мы говорили выше, находится над двумя разрядами, этими, которые сражаются друг с другом. Он не является дружественным по отношению к тем, которые властвуют, и он не подвержен болезням и слабостям Относящихся к Помыслу и Относящихся к Подражанию.
Тот же (Эон), в который поместил себя Логос, совершенный в радости, был Эоном, имеющем вид вещи, будучи установленным благодаря Тому, Который явился, причем это образ тех, которые существуют в Плероме, тех, которые возникли из обилия наслаждения Того, Который существует в радости. Он же (т.е. Эон) - вид лика Того, Который явился в благоволении, и заботливости, и обещании тех, о которых он (т.е. Логос) просил. Он (т.е. Эон) имел название Сына, и Его сущность, и Его силу, и Его форму, тот, (которого) Он возлюбил и которым был доволен, (а именно) Тот, Которого просили с любовью. Он (т.е. Эон) был свет, и желание установить себя, и открытость для учения, и око для видения лика - эти (качества), которые у него от вышних, - и он был мудростью для своего Помысла против тех, которые находятся внизу Устройства. И он слово для речи, и он совершенство вещей такого рода. И эти суть те, которые получили форму с ним. По образу же Плеромы они имеют отцов, которые суть те, которые дали им жизнь, причем каждый - копия каждого из этих ликов, тех, которые являются формами мужскими, поскольку они - не от болезни, которая есть женственность (т.е. женское начало), но они от того, который уже оставил болезнь. Он имеет имя "Церковь", ибо в согласии они подобны Согласию в собрании тех, которые явились.
Этот же (Эон), который возник по образу Света, он также совершенен как образ Света единого существующего, который есть Все (мн.ч.). Если он и был меньше того, образом которого он является, все же он имеет его нераздельность, потому что он - вид лика Света нераздельного. Те же, которые возникли по образу каждого из Эонов, по сущности они то, о чем мы говорили выше, по силе же они не равны, потому что она у них в каждом от каждого из них. В соединении же друг с другом у них равенство, однако каждый (при этом) не отказывается от своего, поэтому они - страсти, ибо страсть - болезнь, поскольку они не порождения от Согласия Плеромы, но от того, который еще не принял Отца. Итак, Согласие с Его Всем и (Его) волей было необходимо для будущего Устройства. Им было предоставлено, чтобы они проходили места, которые внизу, причем однако (эти) места не смогут принять их пришествие разом, быстро, а только по одному каждый, причем их пришествие необходимо, поскольку все дела будут выполнены ими.
Они же все, в общем, те, которые возникли первыми, и те, которые существуют теперь, и те, которые возникнут, - Логос получил возможность видеть их, поскольку ему было доверено Устройство всех тех, которые существуют. Некоторые уже (находятся) среди вещей, существование которых полезно, семена же будущие он имеет в себе согласно обетованию, которое было (дано) тому, что он зачал как принадлежащее будущим семенам. И он произвел свое порождение, которое есть появление (на свет) того, что он зачал. Семя же обетованное хранится некоторое время, чтобы возникли, будучи предназначенными, те, которым предназначено быть посеянными посредством пришествия Спасителя и тех, которые с Ним, эти, которые суть первые для познания и славы Отца.
(УСТРОЙСТВО)
Необходимо посредством молитвы, которую он сотворил, и [обра]щения, которое произошло благодаря ей, чтобы одни погибли, иным же было оказано добро, иные же чтобы обратились. Он сначала уготовил кару тем, которые непослушны, пользуясь Силой Того, Который явился, Того, от Которого он получил власть над Всеми (вещами), чтобы он отделил от себя [тех], которые внизу, и поместил себя отдельно от вышнего, пока он приготовит Устройство всех тех, которые снаружи, и даст каждому область, которая ему положена.