114. Сказал Симон Петр им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Сказал Иисус: Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая сделает себя мужчиной, войдет в Царство Небесное.
Евангелие от Фомы.
3. Евангелие от Филиппа
Дм. Алексеев, 2009
1. Еврей создает еврея, и называют [его] так - "прозелит"; прозелит же не создает прозелита. [Эти люди] существуют, как [есть], и создают других; [другим] [же] достаточно только, чтобы они появились.
2. Раб только ищет освободиться, и не ищет имения своего господина. Сын же - не только сын, но наследство отца он приписывает себе.
3. Наследующие мертвым мертвы сами, и они наследуют мертвым; наследующие Живому живы, и наследуют Живому и мертвым. Мертвые не наследуют никому - ибо как мертвый унаследует? Мертвый, если унаследует Живому, не умрет, но, мертвый, он будет жить.
4. Язычник не умирает, ибо он не жил никогда, чтобы умереть. Уверовавший в истину начал жить и подвергается опасности умереть - ибо он жив.
5. Со дня, когда Христос пришел, творится мир, украшаются города, выносится мертвый.
6. Во дни, когда мы были евреями, мы были сиротами, у нас была мать; когда же мы стали христианами, отец и мать появились у нас.
7. Сеющие зимой пожинают летом. Зима - это мир, лето - это иной век. Будем сеять в мире, чтобы пожать летом! Поэтому должно нам не молиться зимой: из зимы - лето. Если же некто пожнет зимой, он не пожнет, но выдернет, поскольку так он не произведет плода. Не только его [не] будет [...], но и в субботу [...] бесплодна.
9. Христос пришел одних купить, других же спасти, иных же выкупить. Чужих Он купил, Он сделал их Своими. И Он возвратил Своих, тех, кого Он отдал в залог по Своей воле, не только потому, что явившись, Он положил душу, когда пожелал, но со дня, как мир существует, Он положил душу. Когда Он пожелал, тогда Он пришел впервые. Он заберет ее, поскольку она была отдана в залог. Она оказалась у разбойников, и они забрали ее в плен, Он же спас ее, и добрых в мире Он выкупил, и злых.
10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу. Невозможно отделить одно от другого. Поэтому ни добрые не добры, ни злые не злы, и жизнь - не жизнь, и смерть - не смерть. Поэтому каждый будет разрушен в своем начале изначально. Превосходящие же мир - нерушимые, вечные.
11. В именах, даваемых мирским, есть великое заблуждение, ибо они отделяют их сердце от прочного к непрочному, и слышащий о Боге не думает о прочном, но думает о непрочном. Так и Отец, и Сын, и Дух Святой, и жизнь, и свет, и воскресение, и церковь, и иное все - они не думают о прочном, но думают о непрочном, если не научены о прочном. Имена, которые они слышат, существуют в мире, [чтобы они] [обманулись]. Если бы они пребывали в вечности, их не именовали бы в мире ни в какой день, и не оставлены в делах мирских. Есть у них конец в вечности.
12. Единственное имя не произносят в мире - имя, которое Отец дал Сыну. Оно превосходит каждого, то есть имя Отца. Ибо Сын не стал бы Отцом, если бы не облекся именем Отца. Это имя - обладающие им понимают его, но не говорят о нем, не обладающие же не понимают его. Но истина порождает имена в мире ради нас, тех, кто не может научиться о ней без имен. Одна едина - истина, и она множественна ради нас, чтобы наставить нас о Едином в любви множественности.
15. Пока Христос не пришел, не было хлеба в мире. Как в раю, месте, где у Адама было много деревьев, пищи животных, не было зерна, пищи человека, человек питался как животные. Но когда пришел Христос, совершенный человек, Он принес хлеб с неба, чтобы человек питался пищей человека.
16a. Архонты думали, что своей силой и волей, они делали то, что делали; Дух же Святой тайно делал все их руками, как Он желал.
16b. Истина, существующая изначально, сеется повсюду, и многие видят ее сеемой, немногие же - видящие ее пожинаемой.
18. Сказал Господь ученикам: "Выносите из всякого дома, вносите в дом Отца. Но не похищайте в доме Отца и не выносите".
19. Иисус - это имя тайное, Христос - имя явное. Поэтому Иисус не существует ни в каком из языков, но это Его имя - Иисус - так, как Его называют. Христос же, Его имя сирийское "мессия", греческое же - "Христос". Вообще все иные обладают им согласно языку каждого из них. "Назарянин" - это явное тайного.
20. Христос обладает каждым в Себе - и человеком, и ангелом, и таинством, и Отцом.
23. Есть некие, боящиеся, как бы им не воскреснуть нагими. Поэтому они хотят воскреснуть в плоти и не знают, что носящие плоть, они - нагие. Те, кто может обнажиться, они не нагие. Плоть и кровь не унаследуют царства Божия. Что - то, что не унаследует? То, что на нас. А что же то, что унаследует? Принадлежащее Иисусу и Его крови. Поэтому Он сказал: "Кто не будет есть Мою плоть и пить Мою кровь, не имеет жизни в себе". Что это? Его плоть - это слово, и Его кровь - это Дух Святой. Принявший их имеет пищу, и имеет питье, и одежду. Я порицаю иных, говорящих, что она не воскреснет, но и те, и другие пребывают в изъяне. Ты говоришь, что плоть не воскреснет? Но скажи мне, что воскреснет, чтобы мне чтить тебя. Ты говоришь, что дух в плоти, ибо что ты скажешь, не говоря ничего помимо плоти? Необходимо воскреснуть в этой плоти, ибо все пребывает в ней.
24. В этом мире надевающие одежды лучше одежд; в царстве небес одежды лучше тех, кто надел их.
25. Посредством воды и огня очищается весь мир, явные явными, тайные тайными. Есть некие, скрытые явными: вода в воде, огонь в помазании.
26. Иисус похитил их всех, ведь Он не явился как Он есть, но явился, как они смогли бы увидеть Его. [Этим же всем] Он явился: [явился] великим как великий, явился малым как малый, [явился] ангелам как ангел и людям как человек. Поэтому Его слово скрылось от каждого - некоторые видели Его, думая, что видели себя самих, но, явившись Своим ученикам в славе на горе, Он не был малым, Он стал великим, но Он сделал учеников великими, чтобы они смогли увидеть Его, великого. Он сказал в тот день на евхаристии: "Соединивший совершенный свет с Духом Святым, соедини ангелов с нами самими, образами".
27. Не презирайте ягненка, ибо без него невозможно увидеть царя - никто не сможет встретить царя нагим.
28. Человек неба, его дети многочисленнее, чем человека земли. Если сыны Адама многочисленны, хотя и умирают, насколько больше сынов совершенного человека, которые не умирают, но рождаются постоянно?
29. Отец создает сына, и сыну невозможно создать сына, ибо тому, кто рожден, невозможно породить, но сын приобретает себе братьев, не сыновей.
32. Трое ходили с Господом постоянно: Мария, Его мать, и Его сестра, и Магдалина, которую называют Его подругой, ибо Мария - это Его сестра, и Его мать, и Его подруга.
33. Отец и Сын - простые имена, Дух Святой - имя двойное. Ведь Они пребывают повсюду: Они вверху, Они внизу, Они в тайном, они в явных. Дух Святой - в откровении Он внизу, в тайне Он вверху.
37. То, чем обладает отец, принадлежит сыну, и самому сыну, пока он мал, не доверяют принадлежащего ему. Когда он становится мужем, его отец дает ему все, чем он обладает.
39. Иная - Эхамоф, и иная - Эхмоф. Эхамоф это премудрость просто, Эхмоф же - премудрость смерти, то есть знающая смерть, называемая малой премудростью.
42. Сначала прелюбодеяние появилось, потом убийца, и он был рожден от прелюбодеяния. Ведь он был сыном змея! Поэтому он стал человекоубийцей, как и его отец, и умертвил своего брата. И всякое соединение тех, кто не подобен друг другу, прелюбодеяние.
43. Бог - красильщик. Как краски хорошие, которые называют настоящими, умирают вместе с тем, что окрашено ими, так те, кого Бог окрасил, поскольку бессмертны Его краски, становятся бессмертными благодаря Его краскам. Бог же крестит тех, кого Он крестит, в воде.