45. Вера принимает, любовь дает; [никто не сможет] [принять] без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы принять, мы верим, а чтобы полюбить, мы даем. Следовательно, если некто дает не в любви, он не имеет пользы в том, что дает.
46. Не принявший Господа - все еще еврей.
48. Жемчужина, если брошена на землю, в грязь, не становится ничтожнее, и если ее помажут бальзамом, не станет ценнее, но она обладает ценностью для своего хозяина всегда. Так сыны Бога, где бы они ни были, уже ценны для своего Отца.
50. Бог - пожиратель людей. Поэтому Ему [принесли в жертву] человека. До того, как принесли в жертву человека, приносили в жертву животных, ибо это не были боги - те, кому приносили жертвы.
51. Сосуды стеклянные и сосуды глиняные появляются благодаря огню, но сосуды стеклянные, если разбиваются, их создают вновь, ибо они появились благодаря духу. Сосуды же глиняные, если разбиваются, погибают, ибо они появились без дыхания.
52. Осел, ходя вокруг мельничного камня, прошел сто миль. Когда его отпустили, он нашел себя на том же месте. Есть люди, они выносят множество странствий и не приходят никуда. Когда вечер настал для них, они не увидели ни города, ни селения, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. Напрасно несчастные трудились.
53. Евхаристия - это Иисус, ведь Его называют по-сирийски "Фарисафа", то есть "отделившийся", ибо Иисус пришел, распиная мир.
54. Господь вошел в красильню Левия, Он взял семьдесят две краски, Он бросил их в котел. Он вынул их все белыми и сказал: Так пришел сын человека как красильщик.
55. София, называемая бесплодной, мать ангелов. И подруга [Спасителя] - Мария Магдалина. [Спаситель любил] ее более [всех] учеников и целовал ее в [уста много] раз. Остальные [ученики] [...] Они сказали Ему: Почему Ты любишь ее больше всех нас? Ответил Спаситель, сказал им: Почему Я не люблю вас, как ее?
56. Слепой и зрячий, оба пребывая во тьме, не отличаются друг от друга. Когда прийдет свет, тогда зрячий увидит свет, и слепой останется во тьме.
57. Сказал Господь: Блажен существующий до того, как появился, ибо существующий был и будет.
59. Если некто нисходит в воду, и выходит, не получив ничего, и говорит: "я христианин", - он получил имя в долг. Если же он принял Духа Святого, есть у него дар имени. У получившего дар его не забирают, принявшего же его на себя в долг лишают его. Так и у нас, если некто пребывает в таинстве.
60. Таинство брака велико, ибо [без] него мир [не] появился бы. Ведь устроение [мира это человек], устроение же [человека это] брак. Поймите [соединение] неоскверненное, ибо оно обладает [великой] силой. Его образ пребывает в [скверне].
62. Не бойся плоти и не люби ее. Если ты будешь бояться ее, она будет господствовать над тобой; если ты будешь любить ее, она поглотит тебя и задушит тебя.
63. Или он будет в этом мире, или в покое, или в местах, которые в середине, - да не буду я найден в них! Этот мир, есть в нем доброе, есть злое. Его добрые не добры, и его злые не злы, и есть зло после этого мира, и это воистину зло, называемое серединой. Это смерть. Пока мы пребываем в этом мире, должно нам обрести воскресение, чтобы, когда мы совлечемся плоти, мы оказались в покое и не ходили в середине, ибо многие сбиваются с пути. Ведь хорошо выйти из мира до того, как человек согрешит.
64. Есть некие, - они и не хотят, и не могут. Иные же, если захотят, нет пользы для них, ибо они не сделали, ведь их желание делает их грешниками. Если же они не желают, справедливость покроет обоих: и нежелание, и бездействие.
66. Из воды и огня душа и дух появились, из воды и огня и света - сыны чертога брачного. Огонь - это помазание, свет - это огонь. Я говорю не об этом огне, не имеющем образа, но ином, образ которого - белый, который светлый, прекрасный и дающий красоту.
68. Господь [сделал] все в таинстве: крещение, и помазание, и евхаристию, и искупление, и чертог брачный.
70. До Христа некоторые вышли оттуда, куда уже не смогли войти, и вошли туда, откуда уже не смогли выйти. Пришел же Христос - вошедших Он вынес и вышедших внес.
71. В день, когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от него, смерть появилась. Вновь, когда она войдет, и он примет ее в себя, смерти не будет.
73. Брачный покой не для животных, и не для рабов, и не для женщин оскверненных, но для мужей свободных и дев.
75. Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в зеркале без света, и опять же, ты не сможешь увидеть в свете без воды и зеркала. Поэтому должно креститься дважды: в свете и воде. Свет же это помазание.
77. Облекшихся совершенным светом не видят силы и не могут уловить их. Некто же облечется этим светом в таинстве, в соединении.
78. Если бы жена не отделилась от мужа, она не умерла бы с мужем. Его отделение стало началом смерти. Поэтому Христос пришел, чтобы разделение, появившееся изначально, исправить вновь и соединить обоих. И умершим в разделении Он даст жизнь и соединит их.
79. Жена же соединяется со своим мужем в брачном покое, и соединившиеся в брачном покое уже не разделятся. Потому Ева отделилась от Адама, что не соединилась с ним в брачном покое.
83. Адам появился от двух дев - от духа и от земли девственной. Поэтому Христос рожден от девы, чтобы преткновение, возникшее в начале, исправить.
85. Так в мире люди творят богов и поклоняются своим творениям. Следовало бы богам поклоняться людям, как существует истина.
90. Говорящие, что умрут сначала и воскреснут, заблуждаются, ибо если они не примут воскресения сначала, живыми, когда умрут, не получат ничего. Так еще говорят о крещении, говоря, что велико крещение, ибо приняв его, они будут жить.
91. Апостол Филипп сказал: "Иосиф-плотник насадил рай, ибо нуждался в деревьях для своего ремесла. Он - создавший крест из деревьев, которые он посадил, и его семя висело на том, что он насадил, ибо его семя - это Иисус, насажденное же - крест".
92. Но древо жизни посреди рая, и маслина, от которой появилось помазание, благодаря которому - воскресение.
93. Этот мир - пожиратель трупов, все, что поедают в нем, умирает тоже. Истина - пожиратель жизни. Поэтому никто из питающихся истиной не умрет. Иисус вышел из места того и вынес пищу оттуда. И желающим он дал [жизнь], [чтобы] они не умерли.
95. Помазание - господин крещения, ибо из-за помазания мы названы христианами, а не из-за крещения. И Христос назван из-за помазания, ибо Отец помазал Сына, Сын же помазал апостолов, апостолы же помазали нас. Помазанный обладает всем: есть у него воскресение, свет, крест, Дух Святой. Отец дал ему это в чертоге брачном, он принял.
99. Мир появился из-за падения, ибо сотворивший его желал сотворить его нетленным и бессмертным. Он пал и не преуспел в своей надежде, ибо не было нетленности мира и не было нетленности сотворившего мир. Ибо нет нетленности вещей, но детей. И ничто не получит нетленности, не став ребенком. Неспособный же получить, - насколько больше он не сможет дать?!
100. В чаше молитвы есть вино, есть вода, установленная по образу крови, за которую благодарят. И она наполняется Духом Святым и принадлежит всесовершенному человеку. Когда мы пьем ее, мы принимаем человека совершенного.
101. Вода живая это тело. Должно облечься человеком живым, - поэтому, нисходя в воду, он обнажается, чтобы облечься им. Всем тем, кто обладает всем, должно еще понять все это. Некие, если не поймут этого, не воспользуются тем, чем обладают, наученные же об этом воспользуются им. Не только человека совершенного не смогут уловить, но не смогут увидеть его. Ведь если они увидят его, они уловят его. Иначе никто не сможет обрести эту милость, если [не] облечется совершенным светом [и] сам не станет совершенным [светом]. [Тот,] кто [облекся им], уйдет [...] Это совершенный [...] чтобы мы стали [...], пока не пойдем [...] Тот, кто примет все [...] в этих местах, сможет [...] то место, но он [...] середине, как несовершенный. Только Иисус знает конец этого.
108. Человек святой свят весь, вплоть до своего тела. Если он принял хлеб, он сделает его святым, - или чашу, или иное все, что он принимает, он очищает. И как он не очистит и тела?