Те же все, которые вышли из Него, а именно Эоны Эонов, суть эма[на]ции, суть порождения Его производящей природы. Они, со своей стороны, в своей производящей природе <воздали> славу Отцу, так как Он был для них причиной их становления, то есть, как мы говорили выше, Он делает Эоны корнями, и источниками, и отцами, ибо Тот, Которому они воздают славу, породил их, поскольку Он обладает знанием и разумом, и [В]се знали, что они вышли из знания и разума. Они бы произвели славу, подобную (славе Отца, ибо) Отец - это Тот, Который есть Все (мн.ч.), если бы подеялись для воздания славы каждая (из добродетелей и каждый) из Эонов. Поэтому в воспевании для воздания славы и в силе полного единства с Тем, из Которого они вышли, они вошли в слияние, и согласие, и полное единство друг с другом. Они создали славу, достойную Отца, из Плеромы Собрания, представляющей единый образ, причем (одновременно) это множество, потому что они создали ее для славы Одного-единственного и потому что они вышли к Тому, Который есть Все (мн.ч.). Это же было почитанием [...] Того, Который произвел Всех, причем это первый плод бессмертных, и он вечен, потому что он вышел из Эонов живых, будучи совершенным и полным благодаря С[овершенному] (и) Полному. Он утвердил их полными и совершенными, этих, которые воздали славу совершенным образом от (их) сообщества. Ибо как Отец беспорочный, когда воздают Ему славу, возвращает славу тем, которые воздают славу [Ем]у для того, чтобы явить себя Тому, Который есть Он, потому что причина второй славы, которая была (дана) им, - это то, что было возвращено им от Отца, когда они познали милость, ту, через которую они принесли плод благодаря Отцу друг с другом, чтобы, как они произвели (плод) в прославлении Отца, таким же образом (они произвели плод друг с другом), чтобы они явились совершенными и явились совершающими воздание славы.
Они были отцами (и) третьей славы согласно свободе воли и силе, которая порождена вместе с ними, причем каждый из них не является таким, чтобы воздавать славу Тому, Которого он любит, в единстве, ибо они (т.е. воздающие славу в единстве) - первая и вторая (слава), и таким образом они совершенны обе и полны, поскольку они - явления у Отца совершенного и полного вместе с теми, которые произошли (от них), которые совершенны, когда воздают славу Совершенному. Плод же третьей (славы) - это прославления по воле каждого из Эонов и каждой из добродетелей.
Отец же обладает силой. Она существует [в Плер]оме совершенной [...] которая (происходит) из согласия, поскольку от каждого Эона есть (в ней) то, что он хочет и на что он имеет силу, воздавая этим славу Отцу.
Поэтому они - разумы разумов, рассматриваемые как логосы логосов, пресвитеры пресвитеров, степени степеней, расположенных вы[ше] друг друга. Каждый из воздающих славу имеет свое место, и свою высоту, и свое жилище, и свое отдохновение, а именно славу, которую он порождает. Все те, которые воздают славу Отцу, имеют свою способность рождать вечно. Они рождают путем взаимной помощи, причем (их) эманации беспредельны и безмерны, и нет никакой зависти со стороны Отца по отношению к тем, которые вышли из Него, чтобы они рождали Его подобие и Его образ, поскольку Он существует во Всех, рождая и являя Себя. И того, кого желает, Он делает отцом тех, Отцом которых Он является, и богом тех, Богом которых Он является, делая их Всеми тех, Всем которых Он является, причем все имена великие находятся поистине в Том Месте, эти, к которым пристроились Ангелы, возникшие в мире, вместе с Архонтами, хотя нет у них тождества с вечными.
Вся же систе[ма] Эонов обладает желанием и стремлением к полному, совершенному нахождению Отца, и это их Согласие нерушимое, причем Отец по Своей воле вечно являет Себя, чтобы они познали Его, давая Себя, чтобы они думали о Нем, чтобы они искали Его, со[хра]няя (, однако,) недоступным то, чем Он является изначала.
Он Отец, Тот, Который дал коренные основания Эонам, причем это места легкого пути к Нему как к школе жизни, причем Он простер [им] веру и молитву к Тому, Которого они не видят, и твердую надежду на Того, Которого они не разумеют, и плодотворную любовь, обращенную на Того, Которого она не видит, и доступное пон[има]ние веч[ного] разума, и прославление, которое есть богатство, и свобода, и мудрость того, кто желает славы Отца для (своего) помысла.
Отец же, Этот Всевышний, - они знают Его по Его воле, которая есть Дух, веющий во Всех и подающий им мысль, чтобы они искали Непознаваемого, подобно некоему, привлекаемому ароматом, чтобы он искал предмет, от которого исходит аромат, поскольку аромат Отца превосходит эти недостойные (обычные ароматы), ибо сладость Его ввергает Эоны в блаженство несказанное и подает им мысль слиться с Тем, Который желает, чтобы они познавали Его в единении и по[мо]гали друг другу в Духе, который посеян в них. Находясь в весьма тяжелом состоянии, они обновляются в безмолвии, не имея возможности отделиться от того, в чем они находятся, в неведении, потому что они не будут гово[рить], умалчивая о славе [От]ца, о Том, Кто имеет власть сказать, чтобы они получили форму от Него. Он явил Се[бя], но невозможно говорить о Нем. Они имеют (Его) скрытым в мысли, так как из-за этого они молчат об Отце, каким образом Он существует в Своем облике, и Своем виде, и Своем величии, но Эоны стали достойны познать это через Его Дух - потому что Он (сам) неназываем и непостижим - через Дух Его, который есть след для искания Его, причем Он дает его им, чтобы они познавали Его и говорили о Нем.
Каждый из Эонов есть имя, то есть каждая из добродетелей и сил Отца, существующего во многих именах (, находящихся) в слиянии и согласии друг с другом. Возможно, чтобы они говорили о Нем благодаря богатству (такого) слова, как "Отец", причем это одно имя, потому что Он - Один-единственный, но Он бесчислен в Своих добродетелях и именах.
Эманация Всех, возникшая из Сущего, произошла не посредством резкого отрыва, как выброс (из) Того, Который их произвел, но их рождение подобно излиянию, которое простирает Отец к тем, которых Он любит, чтобы те, которые вышли из Него, существовали, так как это Он (сам).
Как теперь этот Эон, будучи одним-единственным, делится на времена, и времена делятся на годы, годы же делятся на месяцы, месяцы же делятся на дни, дни - на часы, и часы - на минуты, таким же образом, опять-таки, Эон Истины, будучи одним-единственным и (в то же время) множественным, прославляется (под) малыми и великими именами, согласно тому, кто (как) может (вос)принять его. По уподоблению же - как источник, который является тем, чем он является, и который втекает в реки, и озера, и каналы, и ручьи; как корень, который распространяется под деревьями и ветвями с их плодами; как человеческое тело, которое в (своей) нераздельности делится на члены членов, члены первые и последние, большие и малые.
Эоны воспроизводили [себя] согласно третьему плоду благодаря свободе воли и мудрости, которую Он пожаловал им для их Помысла. Они же не желают воздавать славу вме[сте с] тем, который происходит из Согласия, которое было создано для слов вос[хваления] каждой из Плером, ни, опять-таки, они не желают воздавать славу вместе со Всем, ни они не желают (воздавать славу) с кем-либо еще, который был с самого начала ниже степени этого (Эона) и его места, кроме как если он находится в имени возвышенном и в месте возвышенном и примет (просьбу) от того, который захотел (совместно воздать славу), и возьмет его к себе в то (место), которое выше него, и родит его, так сказать, самого себя, - и благодаря этому (Эону) он родит его совместно с тем, который есть он (т.е. этот Эон), и (таким образом) обновится сам вместе с тем, который пришел к нему, (то есть) благодаря своему брату. Видит его и просит его об этом деле (т.е. о вышеизложенном) тот, который пожелал подняться к нему, чтобы это произошло таким образом. Тот, который хотел воздавать славу, не говорит ничего ему об этом (деле), кроме только одного (этого дела), ибо существует Граница Слова в Плероме, чтобы молчали о непостижимости Отца, но говорили о Том, Кого (они) желают познать.