Тот же, Который воссиял из Него, когда Он простерся для творения и познания Всех, Он - это все имена поистине, и действительно Он один - первый, Человек Отца, а именно Тот, Которого я [наз]ываю
Формой Бесформенного,
Телом Бестелесного,
Ликом Невидимого,
Словом [Неп]роизносимого,
Мыслью Нем[ыслимого],
Источником, истекшим из Него,
Корнем посаженных (как растения),
Богом же сущих,
Светом тех, кого Он освещает,
Любовью тех, кого Он любит,
Провидением тех, (для) которых Он провидит,
Разумом тех, кого Он сделал разумными,
Силой тех, кому Он дает силу,
Собранием тех, кого Он собирает к Себе,
Откровением (для) тех, которые ищут Его,
Оком тех, которые видят,
Дыханием тех, которые дышат,
Жизнью тех, которые живут,
Единством тех, которые слиты, а именно Все.
(ОТЕЦ И ЭОНЫ)
Они все существуют в Одном-единственном, причем Он облекает всего Себя Самого. И Его одним именем они не называют Его никогда. И единым образом они равно суть Один-единственный, и они суть Все (мн.ч.). И Он не разделен телесно, и Он не разделен на имена, в которых Он существует. Он различен (, существуя) этим образом, Он же различен [другим образом. И] Он не изменяется в [...] и Он не превращается в [им]ена, которыми Он является. Сейчас Он является этим, в другой раз Он является этим, причем «это» теперь отличается от «этого» в другое вре[мя], но Он (при этом) совершенно целостен. [Он я]вляется каждым из Всех вместе навечно, Он - то, что они все. Он <является> Отцом Всех, и Он - Все (мн.ч.).
Он является знанием Себе Самому, и Он является каждой из добродетелей. Он обладает силами, и <Он яв>ляется оком всего того, что Он знает, видя всего Себя Самого, имея [Сы]на и формы. Потому бесчисленны Его силы и Его добродетели, и они неслыханны. Благодаря рождению, которым Он производит их, бесчисленны и нераздельны порождения Его слов, и Его повелений, и Его Всех. Он знает их, которые суть Он Сам, причем они пребывают в одном имени, и они все являются в нем одним словом. И Он производит <их>, чтобы в единстве они были признаны пребывающими согласно каждой добродетели. И многое, однако, Он не явил Всем сразу, и Он не явил тем, которые вышли из Него, Свое тождество <с ними>.
Те же все, которые вышли из Него, а именно Эоны Эонов, суть эма[на]ции, суть порождения Его производящей природы. Они, со своей стороны, в своей производящей природе <воздали> славу Отцу, так как Он был для них причиной их становления, то есть, как мы говорили выше, Он делает Эоны корнями, и источниками, и отцами, ибо Тот, Которому они воздают славу, породил их, поскольку Он обладает знанием и разумом, и [В]се знали, что они вышли из знания и разума. Они бы произвели славу, подобную (славе Отца, ибо) Отец - это Тот, Который есть Все (мн.ч.), если бы подеялись для воздания славы каждая (из добродетелей и каждый) из Эонов. Поэтому в воспевании для воздания славы и в силе полного единства с Тем, из Которого они вышли, они вошли в слияние, и согласие, и полное единство друг с другом. Они создали славу, достойную Отца, из Плеромы Собрания, представляющей единый образ, причем (одновременно) это множество, потому что они создали ее для славы Одного-единственного и потому что они вышли к Тому, Который есть Все (мн.ч.). Это же было почитанием [...] Того, Который произвел Всех, причем это первый плод бессмертных, и он вечен, потому что он вышел из Эонов живых, будучи совершенным и полным благодаря С[овершенному] (и) Полному. Он утвердил их полными и совершенными, этих, которые воздали славу совершенным образом от (их) сообщества. Ибо как Отец беспорочный, когда воздают Ему славу, возвращает славу тем, которые воздают славу [Ем]у для того, чтобы явить себя Тому, Который есть Он, потому что причина второй славы, которая была (дана) им, - это то, что было возвращено им от Отца, когда они познали милость, ту, через которую они принесли плод благодаря Отцу друг с другом, чтобы, как они произвели (плод) в прославлении Отца, таким же образом (они произвели плод друг с другом), чтобы они явились совершенными и явились совершающими воздание славы.