Когда произвел его тот (т.е. Логос), который произвел его сам весьма совершенным, он (т.е. Логос) ослабел наподобие женской природы, лишенной своей мужской пары.
От то[го], который сам был недостаточным, возникли те, которые произо[шли] из его Помысла и е[го] гордыни. А (тот, кто произошел) из того, что совершенно у него, оставил его и воз[несся] к тем, которые суть его. Он пребывал в Плероме, будучи воспоминанием о нем, чтобы [он был] спасен от своей гор[дыни].
Тот, который устремился в вышину, и тот, который привлек его к себе, не были бесплодными, но произвели плод в Плероме. Они ниспровергли тех, которые были в недостаточности.
Те, которые произошли от Помысла гордого, будучи подобными Плеромам, эти, которые суть Подражания, - они суть изображения, и тени, и фантомы, лишенные разума и света, эти, которые принадлежат Помыслу пустому, являясь порождениями из ничего. Поэтому же их конец будет подобен их началу из несуществовавшего, чтобы они были обращены в то, что не будет существовать.
Они же, сами по себе, существуют, [будучи] великими, будучи могущественными, [будучи почи]таемыми более, чем имена, [данн]ые им, эти, которые суть [их] тени, будучи прекрасными благодаря подражанию, ибо [лик] изображения получает красоту от того, чьим изображением является.
Они думали о себе самих, что (происходят) от самих себя и безначальны (т.е. не имеют начала), поскольку не видят ничего другого, существующего до них. Поэтому они [яв]или себя в непокорности и мятежах, не [сми]рившись перед тем, благодаря [которому] они возникли.
Они желали коман[до]вать друг другом, одолевая друг друга [в] своем пустом властолюбии, причем слава, которой они обладают, содержит залог будущей системы.
Они же суть Подражания вышним. Они устремились к властолюбию, каждый из них согласно значительности имени, которое является ему тенью, воображая, что он выше своих сотоварищей.
Помысел же этих других не был бесплодным, но в подражание тем, тенями которых они являются, все то, о чем они помыслили, они имеют наподобие детей. Тех же, о которых они помыслили, они имели как порождения. Поэто[му] случилось (так), что многие порождения вышли из них, причем они бойцы, спорщики, смутьяны, мятежники, ослушники, властолюбцы, и все другие такого рода из этих.
(ОБРАЩЕНИЕ ЛОГОСА)
Логос же был причиной (возникновения) этих, [которые] возникли. Он все [более] (и) более сомневался и удивлялся: вместо совершенства он видел недостаток, вместо слияния он видел [ра]скол, вместо устойчивости он [видел] потрясения, вместо с[покойствий] - раздоры. И он не [мог] остановить их с[тремления] к смутам и не мог уничтожить это. Он стал в[есь] бессильным, когда его Все (ед.ч.) и его с[овершенств]о покинули его.
Те же, которые возникли, не знали самих себя и не знали Плером, из которых они вышли, и не знали того, кто был причиной их возникновения.
Логос же, находясь в таких неустойчивых обстоятельствах, перестал производить подобное эманациям, тем, которые являются в Плероме славами, возникшими для славы Отца. Но он производил слабые существа, малые, [одоле]ваемые болезнями, этими, которыми и он сам был одолеваем. Это Подражание положения, которое было одним-единственным, этому, которое было причиной (возникновения) вещей, которые не существуют изначала сами по себе.
К этому (времени) тот, кто произвел этих способом, который недостаточен до дефекта, к этому времени, когда он осудил этих, которые возникли благодаря ему неразумным путем, то есть это - осуждение, которое стало Судом, причем оно сражается против них до (их) гибели, а именно тех, которые воспротивились Суду, причем гнев преследует их, в то время как он (т.е. Суд) принимает и спа[сает] их сознание и их отступничество, поскольку от него (происходит) обращение, то, которое называется «покаяние», - (к этому времени) обратился Логос к [другому] сознанию и другому Помыслу, отвратившись от дурных дел и обратившись к добрым делам. Обращение - за ним последовал Помысел тех, которые существуют, и молитва за обратившего себя самого к добру.
Тот, к кому он сначала обратился с молитвой и о ком вспомнил, это тот, который в Плероме, затем его братья по одному, затем все остальные друг с другом, затем они все, прежде же этих всех - Отец.
Молитва же Согласия была помощью, чтобы он был возвращен к себе са[мому] и Всему, ибо причиной для него, чтобы он вспомнил о существующих сначала, было их воспоминание о нем, то есть Помысел, зовущий издалека, возвращая его.
Вся молитва его и воспоминание были силами многочисленными соответственно той цели, ибо нет ничего бесплодного у него в Помысле.
Силы же эти (т.е. психики) были благими и были весьма далеки от Относящихся к Подражанию, ибо те, Относящиеся к Подражанию, - они относятся к природе обман[чивой], (происходящей) от вообра[жения] Подражания и По[мысла] гордого, с[уществующего у] того, (из которого) они возникли. Эти же (т.е. психики) - они происходят от Помысла, который впервые познал их.