Эоны не только породили вид лика Отца, Которому они воздали славу, что написано выше, но они породили также и собственный, потому что Эоны, те, которые воздают славу, породили свой вид лика и свое лицо. Они породили их в качестве войска Ему, как Царю. Поскольку Относящиеся к Помыслу обладают прочным содружеством и согласием в слиянии, они вышли как одно лицо, являющееся многими-многими лицами, чтобы тот, которому окажут помощь, увидел тех, которых он просил о помощи, и увидел Того, Кто подал ее ему.
Плод согласия, о котором мы говорили выше, имел власть Всех, ибо Отец поместил в Него Всех, будь то те, которые существуют изначала, будь то те, которые существуют, будь то те, которые возникнут. Он был облечен властью. Он явил тех, которых Он (т.е. Отец) поместил в Него, когда дал их, доверив Ему. Он стал управлять Устройством Всего соответственно с данной Ему сначала властью и силой (, необходимой для) этого дела. Таким образом Он стал осуществлять Свое явление.
Тот, в Котором Отец, и (т.е. Он же) Тот, в Котором Все (мн.ч.), осуществил его (т.е. явление) сначала тому, который был лишен ведения (божественного лика). Он наставил его относительно тех, которые искали свое ведение лика. Посредством сияния того совершенного Света Он сделал его совершенным сначала в радости несказанной. Он сделал его совершенным как совершенство, и Он дал ему также каждую вещь, ибо это есть установление первой радости. И Он посеял в нем невидимо разумение, предназначенное для познания. И Он дал ему Силу, чтобы он отделил и отбросил от себя тех, которые непослушны ему. Таким образом Он явил Себя ему. Эти же, которые возникли благодаря ему (т.е. Логосу), - Он явил им образ [...] Они наносили удары друг другу, когда Он явился внезапно (и) удалился (тотчас) согласно образу (действия) молний. И остановив схватку, которая была между ними, Он прекратил ее этим появлением внезапно, Этот, о Котором они не наставлены, Которого они не ожидают, поскольку не знали о нем. Потому они устрашились и пали ниц, не будучи в силах вынести вспышку света, ударившую в их лицо. Два же разряда - для них ударом был Тот, Который явился. По образу же Относящихся к Помыслу (им) было дано имя «Малый», так как они имеют малый Помысел, что у них есть Всевышний (и) Он существует прежде них, и они имеют как семя в себе ожидание Всевышнего, Который явится. Поэтому они приветствовали Его явление и поклонились Ему. Они стали ему убежденными свидетелями. Они исповедали Свет, который был сильнее тех, которые боролись против них. Относящиеся же к Подражанию - они устрашились весьма, поскольку не могли слышать о Нем ранее, что есть лик такого рода. Поэтому они пали в пропасть незнания, которая называется «Тьма внешняя», и «Хаос», и «Преисподняя», и «Бездна». Он поместил вверху разряд Относящихся к Помыслу, поскольку он был сильнее них. Они (т.е. Относящиеся к Подражанию) были удостоены стать начальниками над Тьмой несказанной как принадлежащей им, и это жребий, который выпал им на долю. Он предоставил его им, чтобы они были полезны также для будущего Устройства, этого, для которого Он предназначил их.
Есть большая разница между явлением Того, Который возник, тому, который был недостаточен, и тем, которые возникнут благодаря ему, ибо Он явился ему внутри него, будучи с ним, будучи с ним сотоварищем в страдании, облегчая его понемногу, заставляя его расти, возвышая его, отдавая Себя ему полностью для наслаждения видением. Эти же, которые снаружи, - Он явился им стремительно и поражающе и удалился внезапно, не дав им увидеть Себя.
(ПЛЕРОМА ЛОГОСА)
Когда Логос недостаточный стал светлым, началась его Плерома. Он удалился от тех, которые смущали его сначала. Он перестал быть смешанным с ними, он отбросил от себя тот Помысел гордый. Он смешался с покоем, когда эти, непокорные ему сначала, склонились и смирились перед ним. И он возрадовался посещению своих братьев, которые посетили его. Он же воздал славу и хвалу тем, которые явились ему на помощь, благодаря (за то), что он спасся от восставших против него, выражая восхищение и почитание Величию и тем, которые явились ему. Согласно Установлению он породил Образы живые ликов живых, причем они (т.е. лики) прелестны у прекрасных, пребывая у существующих, причем они (т.е. порождения Логоса) подобны им по красоте, но не равны им поистине, потому что они не от согласия с ним, с тем, который произвел их, Того, Который ему явился. Но в мудрости и знании Он действует, смешивая Логоса с Собой полностью. Поэтому же те, которые вышли из него (т.е. Логоса), велики, как истинно велико то, что существует.