Этот же (Эон), который возник по образу Света, он также совершенен как образ Света единого существующего, который есть Все (мн.ч.). Если он и был меньше того, образом которого он является, все же он имеет его нераздельность, потому что он - вид лика Света нераздельного. Те же, которые возникли по образу каждого из Эонов, по сущности они то, о чем мы говорили выше, по силе же они не равны, потому что она у них в каждом от каждого из них. В соединении же друг с другом у них равенство, однако каждый (при этом) не отказывается от своего, поэтому они - страсти, ибо страсть - болезнь, поскольку они не порождения от Согласия Плеромы, но от того, который еще не принял Отца. Итак, Согласие с Его Всем и (Его) волей было необходимо для будущего Устройства. Им было предоставлено, чтобы они проходили места, которые внизу, причем однако (эти) места не смогут принять их пришествие разом, быстро, а только по одному каждый, причем их пришествие необходимо, поскольку все дела будут выполнены ими.
Они же все, в общем, те, которые возникли первыми, и те, которые существуют теперь, и те, которые возникнут, - Логос получил возможность видеть их, поскольку ему было доверено Устройство всех тех, которые существуют. Некоторые уже (находятся) среди вещей, существование которых полезно, семена же будущие он имеет в себе согласно обетованию, которое было (дано) тому, что он зачал как принадлежащее будущим семенам. И он произвел свое порождение, которое есть появление (на свет) того, что он зачал. Семя же обетованное хранится некоторое время, чтобы возникли, будучи предназначенными, те, которым предназначено быть посеянными посредством пришествия Спасителя и тех, которые с Ним, эти, которые суть первые для познания и славы Отца.
(УСТРОЙСТВО)
Необходимо посредством молитвы, которую он сотворил, и [обра]щения, которое произошло благодаря ей, чтобы одни погибли, иным же было оказано добро, иные же чтобы обратились. Он сначала уготовил кару тем, которые непослушны, пользуясь Силой Того, Который явился, Того, от Которого он получил власть над Всеми (вещами), чтобы он отделил от себя [тех], которые внизу, и поместил себя отдельно от вышнего, пока он приготовит Устройство всех тех, которые снаружи, и даст каждому область, которая ему положена.
Логос установил себя сначала, приводя в порядок Все (вещи), как начало, и причину, и правителя тех, которые возникли, по образу Отца, Того, Который был причиной первого существующего становления. После этого он привел в порядок первые существующие образы, те, которые он произвел в благодарении и прославлении. Затем он обустроил место тех, которых он произвел в прославлении, то, которое называется «Рай», и «Удовольствие», и «Радость», полное наслаждения и радости этих, которые существуют сначала, и от всех благ, которые существуют в Плероме, хранящее образ. Затем он устроил Царство, подобное городу, полное всяческих красот, которое есть братолюбие и великое доброжелательство, полное святых духов и мощных Сил, управляющих ими, теми, которых произвел Логос. И он укрепил его (т.е. «Место тех, которых он произвел») Силой. Затем (он устроил) место Церкви, которая собирается в этом Месте, причем она имеет образ Церкви, существующей в Эонах, которая воздает славу Отцу. После этого - место Веры и Послушания (, проистекающие) из Надежды - те, которые получил [Лог]ос, когда явился Свет. Затем - распорядок, а именно молитву [и] моление, эти, за которыми следует отпущение (грехов) и слово о Том, Кто явится.
Все места духовные Силой духовной отделены от Относящихся к Помыслу, причем помещена Сила в некоем образе, а именно то, что отделяет Плерому от Логоса, причем Сила, которая действует, чтобы было предвозвещено о тех, которые произойдут, причисляет Относящихся к Помыслу, которые возникли, к тому, что возникло сначала, не позволяя им смешиваться с теми, которые возникли в лицезрении тех, которые с ним (т.е. с Логосом).
Относящиеся же к Помыслу, тому, который вне его, унижены, однако они сохраняют подобие плероматическое, в особенности же благодаря общности имен, которыми они украшены.
Обращение подчинено Относящимся к Помыслу, и подчинен им также Закон Суда, который есть осуждение и гнев. Эти - подчинена им также Сила, отделяющая тех, которые ниже них, отбрасывая их вдаль, не допуская их простираться над Относящимися к Помыслу и обращением, (Сила), которая есть страх, и замешательство, и забытье, и оторопь, и неведение. И те, которые возникли путем Подражания из воображения, и они тоже называются именами возвышенными, эти, которые были унижены, вместе со знанием (?) тех, которые вышли из них в Помысле гордом, и властолюбии, и ослушании, и [л]жи.