Эти (сочинения), которые произошли из учения евреев, - эти написаны иликами, изъясняющимися на манер эллинов. Силы (же) тех, которые все думали о них (т.е. о Силах), так сказать, как о правых Силах, которые движут всеми ними, чтобы они выдумывали слова и их подобие, и которые (т.е. мудрецы) властвовали (так), будто они достигли истины, - они использовали Силы смешанные, действующие в них. После этого они достигли разряда несмешанных, причем они еще не достигли Одного-единственного, который поставлен по образу образа Отца, будучи не невидимым по своей природе, но Мудрость (София) облекает его, чтобы он сохранял облик истинного невидимого. Поэтому [мно]жество Ангелов не могли видеть его, и также люди из рода еврейского, о которых мы говорили выше, которые суть праведники и пророки, не думали ничего и не говорили ничего согласно вымыслу, или из подражания, или из помысла скрытого, но каждый - от Силы, действующей в нем, и воспринимая то, что он видел и слышал, он говорил с уверенностью, причем у них прочное согласие друг с другом по образу тех (Сил), которые действуют в них для сохранения объединения и согласия друг с другом, в особенности в исповедании того, кто выше них. И существует тот, который больше них, этот, который был поставлен, поскольку они нуждаются в нем, причем Логос духовный создал его с ними как некоего, который (сам) нуждается во Всевышнем в надежде и ожидании согласно Помыслу, который есть семя спасения и слово просвещения, и который есть Помысел вместе с порождениями его и эманациями его, праведниками и пророками, о которых мы говорили выше, причем они хранят исповедание и свидетельство их отцов о Великом, этих (отцов), которые пребывали, ожидая [над]ежды и услышания, причем посеяно в них семя молитвы и искания, это, которое посеяно во многих тех, которые искали укрепления. Оно проявляет себя и влечет их к любви к Всевышнему, чтобы проповедывать эти (вещи) как об Одном-единственном, и Один-единственный действовал в них, когда они говорили. Их видения и их слова изменяются из-за множества тех, которые давали им видение и слово. Поэтому те, которые слышали те (слова), которые они говорили об этом, не отрицают ничего из них, но по-разному воспринимают писания, толкуя их, и они основали многочисленные ереси, которые просуществовали доныне у иудеев. Некоторые говорят, что Бог, который проповедал эти писания, один; другие говорят, что это многие; некоторые говорят, что Бог един и один разум был в природе; другие говорят, что его деятельность сопряжена с установлением добра и зла; другие говорят, что он творец того, что возникло; другие же, однако, говорят, что посредством Ангелов он творил.
Множество же размышлений этого рода многообразно, и множество видов писаний создали их учителей закона. Они же, пророки, не говорили ничего только от самих себя, но каждый из них - из того, что он видел и слышал из проповеди Спасителя, той, которую Он проповедал, причем главное (в) их проповеди - то, что Он сказал о пришествии Спасителя, которое есть это пришествие. То говорят о нем пророки, будто оно произойдет, то, однако, будто Спаситель говорит их устами и что придет Спаситель и окажет милость тем, которые не познали Его, причем они все не были согласны друг с другом ни в чем. Каждый в соответствии со своей движущей силой, от которой он получил побуждение говорить о Нем, и местом, которое он видел, думает, что из него Он будет рожден и что Он выйдет из того места, причем (на самом деле) никто из них не знает, откуда Он придет и от кого будет рожден, но Этот один - Тот, о Котором они сочли достойным говорить, а именно Тот, Который будет рожден и примет страдание. О том же, Кем Он был сначала и Кем является вечно, нерожденным, не ведающим страдания, который не есть воплотившийся Логос, это не пришло им на ум. И вот слово, для которого они получили побуждение говорить о Его плоти, которая явится: они говорят, что она - порождение от всех них, прежде же всего она от Логоса духовного, который является причиной тех, которые возникли, того, от которого Спаситель получил Свою плоть. Он зачал Его в явлении Света согласно слову обетования Его явления из семени. Ибо не семенем тех, которые существуют, является Тот, Который существует, ибо Он родил Его в конце. Этот же, посредством Которого Отец определил откровение спасения, то есть исполнение обетования, - для Него существуют все эти средства для вступления в жизнь, эти, посредством которых Он снизошел, причем один Его Отец, и Он один является Ему отцом поистине, невидимый, непознаваемый, недоступный по Своей природе, Который один есть Бог по Своей воле и Своей милости, и Тот, Который дал себя Самого, чтобы Его увидели, и познали, и постигли.