(ТРИ ВИДА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА)
Человечество возникло, будучи трех видов согласно сущности пневматической, и психической, и материальной, отражая вид тройственного расположения Логоса, того (расположения), от которого были произведены илики, и психики, и пневматики. Каждая из сущностей трех родов познается по ее плоду. И они же не были распознаны сначала, но (лишь) при пришествии Спасителя, Того, Который просветил святых в отношении них и про каждый (род) открыл, чем он является.
Род же пневматический подобен свету из света и духу из духа. Когда явился его Глава, он устремился к Нему тотчас. Он стал тотчас телом Его главы. Он получил знание сразу при (Его) явлении. Психический же род - как свет от пламени. Поскольку он медлил в получении знания Того, Который явился ему, тем паче чтобы устремиться к Нему с верой, (то) посредством гласа его поучают сугубо, и им (т.е. поучающим) было достаточно этого способа, поскольку он недалек от надежды согласно обетованию, получив, так сказать, в виде залога, твердую уверенность в том, что произойдет. Материальный же род - он род чуждый во всех отношениях, так как это тьма, он отвратится от сияния света, потому что его появление губит его, когда он не удалился на большое расстояние. И ненавистно для Господа его появление.
Род пневматический обретет всяческое спасение всяческим образом. Материальный же обретет гибель всяческим образом как противящийся Ему. Психический же род как находящийся в середине по своему происхождению и по своему положению двойствен. Согласно своему расположению к добру и злу, он предпринимает (, с одной стороны,) отступничество, возникающее внезапно, и (, с другой стороны,) однако, стремление в высшей степени к благим (делам). Эти же, которых Логос произвел согласно тому, что возникло первым из его Помысла, когда он вспомнил о Всевышнем и молился о спасении, - они сразу обладают спасением. Они будут спасены полностью б[лагодаря] спасительному Помыслу. Согласно тому, посредством чего он был произведен, [таков] же также способ, ко[торым] были произведены эти, будь то Ангелы, будь то человечество. Согласно исповеданию, что существует Тот, Который намного выше них, и согласно молитве и исканию Его, они со своей стороны также достигнут спасения, как те, которые произведены происходящими от расположения благого. Эти были предназначены для служения проповеди о пришествии Спасителя, которое произойдет, и Его явления, которое произошло, будь то Ангел, будь то человек, который был послан для служения этим (делам). Они получили статус их пребывания в деле. Эти же, которые из Помысла властолюбивого, эти, которые возникли от атаки тех, которые сражаются против него, а именно те, которых Помысел произвел от этих, так как это смешанные, <они> примут свой конец как внезапный. Те же, которые произойдут от властолюбия, данного им на время и на некоторые сроки, и (которые) воздадут славу Господу славы и оставят свой гнев, - они получат воздаяние за свое смирение, которое есть пребывание вечно. Эти же, однако, которые будут гордиться из-за страсти властолюбия (букв, «славолюбия»), и возлюбят славу временную, и забудут, что власть была доверена им на срок и на время, которые у них есть, и по (этой) причине они не исповедали Сына Бога, что это Господь Всего и Спаситель, и не избавились от гневливости и уподобления тем, которые дурны, - эти получат приговор за свое незнание и свое неразумие, который есть принятие мук, вместе с теми, которые впали в заблуждение, всеми теми из них, которые отвратились. И особенное зло - что они со своей стороны также совершали те (поступки) против Господа, которые являются неподобающими, те, которые совершали против Него силы левые, вплоть до Его убийства (букв, «смерти»). Они постоянно (говорили): «мы станем начальниками («Архонтами») Всего, если смогут убить Того, Который был провозглашен Царем Всего», причем старались сделать это люди и Ангелы, эти, которые не от расположения благого Правых, но это от смеси. И они с (самого) начала избрали себе почет, причем это желание преходящее и страсть, в то время как путь к вечному блаженству (достигается) смирением для спасения тех из Правых, которые спасутся. После их исповедания Господа, и помысла о том, что приятно Церкви, и пения смиренных вместе с ней для всего того, что они могут сделать ей приятного, чтобы соединиться с ее болезнями и ее скорбями посредством размышлений о том, что благо для Церкви, они соединятся (и) с [ее] надеждой. Следующее же (следует) сказать о людях и Ангелах: каков путь к заблуждению тех, которые из левых. Не только что они отвергли Господа и злоумышляли против Него, но также и Церковь - по отношению к ней пребывает их ненависть, и их зависть, и их ревность. И такова причина осуждения этих, которые двинулись, восстав на [...] Церкви.