Еще же (я говорил), что когда Логос еще не объединился с ними в невидимости, Всевышний прибавил также этот помысел, потому что они [нуждались] в нем, этом, который был причиной их возникновения, когда они не возвысились до спасения, (полагая,) будто ничто не существует до них, но они признают, что у них есть начало их существования, и они хотят узнать Того, Который существует прежде них. В особенности они поклонились явлению света в виде молнии и признали, что он явился для их спасения.
Не только об одних тех, которые произошли от Логоса, мы говорили, что они достигнут благого дела, но также те, которых эти породили согласно благим расположениям, также присоединятся к Покою по великой милости. И те, которые произведены из страсти к властолюбию, имея в себе семя, то есть властолюбие, получат воздаяние за благие дела, а именно те, которые действовали вместе с теми, которые имеют предрасположение к благим делам, сознательно стремясь оставить пустое временное властолюбие и [выполнять] повеление Господа славы вместо кратковременного почета и унаследовать Царство вечное.
Теперь же необходимо, чтобы мы объединили причины, и действия милости по отношению к ним, и основания, причем надлежит, чтобы мы сказали о том, о чем мы говорили выше о спасении всех Правых, всех несмешанных и смешанных, чтобы объединить их друг с другом, и (также) Покой, [который] есть явление милости, <которую> они уверовали, - чтобы мы коснулись его в изложении, причем это необходимо, ибо если они исповедуют Царство, которое во Христе, они избегнут всего многообразия, и неравенства, и изменения. Ибо конец получит единое существование, так же как единым является начало, место, в котором нет ни мужа, ни жены, ни раба, ни свободного, ни обрезанного, ни необрезанного, ни Ангела, ни человека, но все во всем - Христос. Каким образом то, что не существовало сначала, найдут, что оно будет существовать? Или какова природа того, кто есть раб, который получит место вместе со свободным? Ибо они будут получать видение в особенности согласно (их) природе, чтобы они уверовали не только через малое слово, (не) только через глас, ибо дело обстоит так, что одним-единственным является восстановление в то, что было. Даже если некоторые возвышены ради Устройства, будучи поставленными причиной тех (вещей), которые возникли, причем они изобилуют энергией, будучи физическими существами, и довольны этим, [они] получат Царство, и утверждение, [и] спасение, а именно Ангелы [и такж]е люди. Таковы же суть причины (этому), что Тот, Кто явился во плоти, - они уверовали в Него без колебаний, что это Сын непознаваемого Бога, Тот, о Котором они не говорили прежде и Которого не могли видеть. И они оставили своих богов, которым служили прежде, и господов, этих, которые находятся на небе, и тех, которые находятся на земле. Эти же, прежде чем Он был вознесен, но когда он еще был ребенком, свидетельствовали, что Он уже начал проповедывать, а когда Он пребывал положенным в гробницу, [будучи] мертвым человеком, Ан[гелы, однак]о, считали, что Он жив, [воспринимая от] Него жизнь, от Того, Кто умер.
Их же служения многочисленные и чудеса, эти, которые были в храмах, они пожелали прежде всего в отношении них посвятить их иному. Исповедание, которое есть это (т.е. исповедание Христа), может для них сделать это из-за их стремления к Нему, потому что тот ритуал, который они не приняли, они отвергли из-за того, что он не был послан из Того Места, но они [приняли] Христа, Этого, [о Котором] они думали, что Он был в Том Месте, месте, из кото[рого] они произошли вместе с Ним, из места богов и господов, этих, которым они служили, поклоняясь им и прислуживая им. Имена, которые они получили взаймы, они дали их Тому, Который называется ими поистине. Эти же после Его вознесения утвердились в знании, что Он их Господь, Этот, Которому никто не является господом. Они вручили Ему их царства, они вс[та]ли [со] своих престолов, они отказались от своих венцов. Этот же явился им по причинам, о которых мы говорили выше, для (их) спасения и [обращения к] благому помыслу [...]
[Ангелы-]сотрудники и Ангелы[-путеводители]. И множество благ, которые они совершили для нее. Таким [образом] им были доверены служения, творящие благо избранным, причем они возносят в высь причиняемое им (т.е. избранным) насилие. Они испытывались вечно [испыта]нием суровым и неукоснительным, пребывая ради них, пока они все входят в жизнь, (то есть) пока их тел[а пребывают] на земле, служа всем их [...], соучаствуя в их скор[бях], и их гонениях, и их [невз]годах, этих, которые обрушились на святых прежде всего.