В это время из северной страны прибыл торговец привезший царю 500 лошадей. Узнав об этом правитель послал за своим новым оценщиком и велел ему их посмотреть. Цена, установленная глупым оценщиком на этих 500 лошадей, равнялась всего лишь одной мере риса, которую он и приказал выплатить торговцу, направив его лошадей в царскую конюшню. Растроеный торговец лошадьми навестил старого оценщика и, рассказав что случилось, попросил совета что ему делать в этой ситуации.
«Подкупите его.» — предложил бывший оценщик, «И продайте в казну ту меру риса которую получили за лошадей. Пусть он оценит ее, публично ответив на вопрос сколько она стоит.»
Охотно следуя совету Бодхисатвы, торговец лошадьми подкупил нового оценщика и попросил его публично оценить свою меру риса. Тот согласился и они незамедлительно отправились во дворец, куда также отправился и Бодхисатва со многими другими министрами. Высказав уважение царю торговец лошадьми сказал:
«Сир, я не оспариваю, того что мои 500 лошадей стоят одну меру риса, но я бы хотел попросить вашего нового оценщика в вашем присутствии оценить эту меру риса.»
Не зная о случившейся ситуации, царь спросил оценщика:
«Оценщик, и во сколько ты оценил 500 лошадей?»
«Ваше величество они стоят одну меру риса.» — ответил тот.
«Хорошо, мой друг, но если 500 лошадей стоят одну меру риса, то чего стоит эта мера риса?»
«По стоимости она равна всему Бенаресу и всем его пригородам», — ответил дурак.
Это вызвало смех и аплодисменты у всех присутствующих в зале слуг и министров.
«А мы то привыкли думать», презрительно восклицали они «Что наше царство довольно богато. Но теперь то мы знаем, что царство Бенарес вместе со своим королем стоит всего одну меру риса! Какой искусный оценщик! Как только он умудрился занять этот пост? Хотя он действительно подходит к нашему королю.»
Затем Бодхисатва повторно спросил нового оценщика:
“Достойнейший, сколько стоит одна мера риса?»
«Она стоит всего Бенареса, как внутри, так и снаружи.»
«Очень странно, что в ту же меру риса были оценены пятьсот лошадей!»
Затем чтобы скрыть свой позор царь выслал дурака из дворца и вернул Бодхисатву на пост королевского оценщика. На котором тот и провел остаток жизни переродясь в соотвествии со своей кармой.
Затем заканчивая свое наставление, Учитель объяснил связь между этими двумя историями словами:»Удаи, прозванный глупцом, в те времена был глупым оценщиком. Честным оценщиком был я.»
Джатака о высшей дхамме
Sutta pitaka. Khuddaka nikāya. Jātaka. Eka-Nipata. 6 Devadhamma-Jataka.
Перевод с пали Б.А. Захарьина.
Словами: "Лишь мудрецы, отбросившие скверну..." – Всеблагой – он жил тогда в роще Джетаване – начал свой рассказ об одном многоимущем бхиккху.
Некий саваттхийский мирянин, овдовев, решил стать монахом. Вступая на стезю монашества, бхиккху этот велел приготовить для себя отдельную келью и ещё одну потеплее, а также кладовую, распорядился наполнить эту кладовую топлёным маслом, рисом и прочими припасами и только после этого принял монашеский сан. Но и став бхиккху, сохранил он обыкновение посылать за слугами, дабы готовили они пищу для услаждения его чрева. И всё, чего у других монахов было мало, имелось у него в изобилии: спал он в одной одежде, днём надевал другую. И хоть был он простым бхиккху, жил он в некотором отдалении от всех. Однажды он разложил в своей келье для просушки одежды, покрывала и другие вещи. И зашла вдруг к нему толпа деревенских бхиккху, странствующих от обители к обители, "Чьи это вещи?" – спросили они, увидев одежды. "Мои, почтенные", – ответил им бхиккху. "Как, почтенный, и это одеяние, и это исподнее, и покрывало – твои?" – удивились монахи. "Мои, а то чьи же?" – ответил бхиккху. "Но, почтенный, – вскричали они, – Всеблагой дозволяет иметь лишь три смены одежды. Как же ты, отринув мир ради вероучения Будды, столь скромного в своих желаниях, живёшь в таком изобилии?" И, говоря между собой: "Надо отвести его к Наделённому десятью совершенствами", – повлекли монаха к Учителю.
"Зачем, о братия, вы привели ко мне силой этого бхиккху?" – спросил Учитель. "Почтенный, этот бхиккху корыстолюбив и многоимущ", – ответили монахи. "Правда ли, что ты многоимущ?" – спросил бхиккху Учитель. "Правда, почтенный", – подтвердил монах. "Отчего же ты, бхиккху, корыстолюбив? – молвил Учитель. – Не толковал ли я всем вам о том, как светла участь праведника, скромного в желаниях, довольствующегося малым, обладающего и всеми другими добродетелями, не я ли толковал нам о том, что необходимо жить в уединении и быть стойким в усердии?" При этих словах монах, обозлясь, вскричал – "Всё стащу с себя", – сорвал верхние одежды и остался при всех в одной исподнем.