есть смысл.
Железный порошок, перемешанный с пылью,
Можно выбрать при помощи магнита.
Когда, хорошенько исследовав разницу
Между святыми, обычными и подлыми,
Хорошо понимаешь их дела,
То это – могучая основа для осуществления
самому чего-то хорошего.
Все явления циклического существования
и состояния,
Запредельного ему, замыкаются на уме.
Ровное пребывание в медитативном
сосредоточении,
И устранение завес вместе с остаточными
тенденциями –
Вот собственно Пробуждение Будды.
Когда, пусть даже и прекрасных объяснений,
слишком много,
Они кажутся грубыми для ушей
большинства людей.
Хотя патока и вкусна чрезвычайно,
Но если есть слишком много, большинству
надоест.
На этом завершается глава о Занятии Добродетелью седьмая часть из «Славного разъяснения Шен – Эликсира для ушей [слушателей]».
Эти славные разъяснения – Эликсир для
ушей [слушателей],
Не противоречащие философской
традиции Бон,
Но обосновывающие хорошие действия
в миру,
Я продемонстрировал, в большинстве
своем, сочетая смысл с примерами.
И если, возможно, в этих объяснениях
и имеются какие-то оплошности и
противоречия,
Я раскаиваюсь перед Четырьмя Объектами
Прибежища [Учитель, Будда, Бон и
Община] от всего сердца.
Прошу знатоков быть снисходительными,
Отнеситесь ко мне с любовью своего сердца.
Пусть вся заслуга, символизируемая
снежными склонами горы,
Устремится потоком реки счастья и пользы,
И пусть, благодаря ему, все страдания
старости, напастей, болезней
Рассеются, и распространится во всю ширь
вечное благополучие и счастье!
На этом завершается это «Славное разъяснение Шен – Эликсир для ушей [слушателей]», которое священник-аскет Шила-Дхадза сложил в Кумбум-Ригче-Кхан по повелению и для Шентон-Чжоргье-Ринпоче. Да пребудет благо!
Вступление
1) [Учитель] – Незапятнанное Тело
[реальности], ты – Знание всего
познаваемого,
[Учение] – чудесная речь, ты показываешь
истинный Путь освобождения.
[И ученики], очистившие и очищающие
[завесы] эмоций и концепций, вы с
любовью [заботитесь] о существах. Вам,
Три моих Прибежища и Защиты, я
выражаю почтение.
2) [Лодрё-Шенраб] – мудрое совершенное
распознавание –
Ты устраняешь катаракту незнания
[у существ] со столь низкими
умственными способностями.
Сложив великолепную речь из слов и
предложений,
Ради блага других ты даешь прекрасные
разъяснения.
3) Как, благодаря прохладе и свежести
[Луны], созданной из водного хрусталя,
Открываются уста рожденного из воды
цветка лотоса,
Так благодаря Словам Просветленного и
изречениям святых
В ясных умах [учеников] раскрывается
мудрость.
В данном тексте двенадцать основных тем:
1. Учитель
4) Когда неразлучен с местом, где много
воды, –
Утоляешь нестерпимую жажду,
Так же, если неразлучен с Учителем, –
Утоляешь нестерпимое желание наставлений.
5) Ветви и листья, что неразлучны с
деревом,
Вырастают до туда же, до куда и оно.
Человек, который следует Учителю,
Так же постепенно обретает такие же
достоинства.
6) В гуще лотосов содержится мед,
Там кружат рвущиеся к нему пчелы.
Достойный человек – это хранилище
благородных качеств.
Его окружают умные люди, обладающие
верой.
7) В целебном дереве с благоухающим
ароматом
Невозможна зловонность.
В достойном человеке, обладающем
всеми истинными качествами,
Невозможна вредоносность.
2. Преимущества и свободы
8) Семя, посеянное в добрую почву поля,
Если умело заниматься земледелием,
созреет и даст плод.
Когда в добром поле свобод, преимуществ
и веры
Работаешь, накапливая запасы [заслуг и
мудрости], созревает плод [семени
просветления].
9) В божественном раю много цветочных
садов и лесов,
Но и там редко растут цветы лотосов Утпала.
Существ, имеющих тела, хотя и несметное
число,
Но те, что обрели тело со свободами и
преимуществами, – очень большая
редкость.
10) Если не иметь золотой чаши, сколько бы
ни было львиного молока, –
[Твоя чаша его] не выдержит.
Так же, если не обретешь восемь свобод и
десять преимуществ [драгоценного
человеческого рождения],
Сколько бы ни хотел Пробуждения, сосуда
[для него] не будет.
3. Непостоянство
11) Красочная пестрота растений и цветов,
растущих летом,
Однажды, когда изменится время года,
увянет от холода и заморозков.
Так же и свободы и преимущества, пусть
даже ты и обрел их,
Но из-за множества губительных
обстоятельств, – непостоянны.
12) Водные пузыри, что всплывают из воды,
Родившись, сразу умирают.
Так же и всё видимое нами, хотя вроде и
видится,
Но каждое, возникнув из своих причин, в
силу обстоятельств [тут же начинает] погибать.
13) Когда дети видят радугу, появившуюся
в небе,
То воспринимают ее, как нечто истинное.
Обычные люди с низкими умственными
способностями видят
Свою мать, друзей, детей и так далее,
богатство и имущество, как нечто
постоянное.
14) Та пылинка, что лежит на ноготке пальца
Правой руки, не задерживается [надолго].
Так же и иллюзорная тень-отражение этого
молодого,
Пышущего здоровьем тела-дерева,
неумолимо непостоянна.
15) Когда знаешь, что кони и быки являются
[колдовством] чародея,
То не станешь их покупать.
Так же, когда постигаешь обман,
Который все существа принимают за истину,
не станешь за него цепляться.
4. Прискорбная участь
16) Даже если река течет плавно,
Она течет только вниз.
Хоть действия заблуждающегося и
замечательны,
Но являются лишь накоплением причин
страдания.
17) Если животные, что обитают в воде,
Попадают в песчаную пустыню, то
испытывают страдания.
Точно так же, если добиться счастья в
этой жизни, то
Попав в следующую, испытаешь страдания.
18) У упырей (srin bu), у которых вырастает
шерсть,
Она же и лишает их самих жизни.
У чувствующих существ вздымаются их же
мешающие эмоции,
Они же и заставляют [самих существ]
скитаться в круговороте самсары.
19) В гуще нечистых помоев
Нет ни ароматного и ни вкусного,
Так же, сколько бы ни скитался по разным
местам самсары,
Нигде там нет настоящего счастья.
20) Даже если сгораешь в огне пылающего