сандала, –
[Страдание] нестерпимо,
Так же, когда пришла необходимость
испытать страдание
Трех нижних миров [миры ада, голодных
духов и животных], [оно] нестерпимо.
21) Когда знаешь о [неизбежности]
страшных врагов,
То собираешь войска и готовишь броню.
Так же, когда знаешь о [неизбежности]
прискорбной участи,
Используя имеющееся время, следует
осуществлять добродетель.
5. Причина и результат
22) Человек знающий действие сильного яда,
Несовместимого с жизнью, его сторонится.
Когда знаешь недостатки от негативных
действий, что совершаешь,
Всё тщательнее и тщательнее их избегаешь.
23) От огня веточки, занявшегося от
соударения двух кремней,
Разгорается огромный лесной пожар.
То негативное, что имеется в дуалистическом
взаимодействии субъекта и объекта,
Хоть и мало, но порождает огромное
страдание.
24) Если в хорошую почву посажен ячмень,
Невозможно, чтобы в результате получился
горох.
Если отбросить негативные действия и
применять десять добродетелей,
Невозможно, чтобы в результате получилось
страдание.
25) В стекле зеркала из белого серебра,
Не бывает ни пятен, ни ржавчины.
Так же и в практике добродетели,
которая объята
Просветленным Настроем, не бывает изъянов.
6. Вера
26) Лебедь и черепаха
Разборчиво отличают воду от молока,
Так же и достойный человек, если имеет
веру,
Четко отделяет добродетель от недобродетели.
27) Как у ребенка к матери, как тетива у
лука зимой,
Как течение реки, как сама жизненность
человека,
На столько же [вера] должна быть
преданной, убежденной,
Долгой и необратимой, соответственно.
7. Принятие Прибежища
28) Когда у слабого человека появляются
враги,
Он скорее ищет защиты у покровителя.
Так же, когда хочешь уберечься от ужасов
самсары,
Ищи защиту у Трех Драгоценностей.
29) Когда волшебной Драгоценности оказан
почет,
Тот, кто оказывает его, получает [исполнение]
желаний и нужд.
Когда почтение оказано Высочайшему
Объекту,
Того, кто выражает его, хранит великое
Сострадание.
30) В миру, чтобы успокоить болезнь,
Прибегают к лекарствам.
Чтобы отделаться от океана циклического
существования,
Следует быстрее довериться спасительному
Прибежищу.
8. Зарождение настроя
31) Высочайшее лекарство, что побеждает
все недуги,
Подходит одинаково ко всем болезням.
Практика зарождения просветленного настроя
Подходит в качестве противоядия от всех
мешающих эмоций.
32) Насколько велика разница между
тем, как
Завладеть простым металлом и купить
золото,
Настолько же велика разница и между
практикой добродетели во благо себя,
И добродетелью с зарождением настроя во
благо других.
33) Пока не иссякнет океан,
До тех пор не иссякнет и вода.
Так же, пока самсара не опустеет,
До тех пор не истощится и просветленный
настрой.
9. Успокоение
34) Даже если есть семя, но нет почвы, –
его плод не созреет.
Так же, если в основе Пробуждения нет
созерцательного погружения
С однонаправленной концентрацией, –
не пробудишься.
35) Как будто идешь по мосту, состоящему
из одного ствола дерева,
Иди словно выполняешь распоряжение царя,
Так же следует искать и искусно применять
метод,
Чтобы в сознании бдительность и
расслабление были уравновешены.
36) Подобно каскаду горного водопада,
плавному течению реки
И океану, который не шевелится в безветрие,
Постепенно возникают переживания
[успокоения ума]:
Сначала грубое, потом успокаивающееся
само собой, и, наконец, неподвижное.
37) Когда у дерева подрублен корень,
Автоматически подрубаешь листья и плоды.
Так же, коль скоро в Просветленном
настрое более не произрастает
Корень мешающих эмоций, распутывается
[узел] дуалистического восприятия.
10. Распознавание бессамостности
38) Когда восходит солнце, то весь мрак,
Никуда не сбегая, рассеивается
естественным образом.
Когда постигаешь бессамостность, то вся
таковая [самостная]
Видимость никуда не отбрасывается, но
естественно очищается.
39) Подобно вкусу, форме и своеобразию
сладкой патоки,
Подобно таким частным случаям как масло и жир,
Относительный уровень, как обладатель
явлений, и [абсолютная] реальность, как
природа явлений, –
В том, как они видятся постижению, –
неразличимы.
40) Подобно тем [заблуждениям], когда
веревку принимают за змею,
Мираж видят как воду, и воспринимают две луны,
Так же и обычные люди, лишенные глаза
мудрого распознавания
Неистинное заблуждение воспринимают за
истинное.
41) Отражение в зеркале лишь кажется как
реальное,
Но в реальности не существует.
Так же и та видимость, что кажется такой
[как видится],
Является лишь кажущейся, и не имеет
свойственной себе природы.
42) Когда водный хрусталь попадает в воду,
То их не различить, но они и не сливаются.
Видимость, что проявляется в
[дуалистических] характеристиках,
и истинную реальность
Не разделить, но они и не сливаются.
43) Длинное и короткое, тамошнее и здешнее
полагаются в взаимозависимости.
Так же и бессамостность постулирована
в зависимости от дуалистического
восприятия,
А в зависимости от самсары постулирована
нирвана.
44) След от выпущенной стрелы и летящей
птицы
Никогда не существовал.
Если видишь что-то «истинное», то оно –
явление самсары.
Оно никогда не существовало.
45) Хоть лотос и растет из тины
Но он не запачкан ее грязью.
Так же и человек, постигший
бессамостность,
Не замаран самсарическими изъянами.
46) Стоит лишь увидеть великолепие
Огромного Кхьюнга,
Как он затмевает своим блеском всех нагов[14].
Так же, когда постигаешь смысл Великой
Колесницы,
Ее блеск затмевает все учения Малой
Колесницы.
47) Когда обращают молитвы к Древу
исполнения желаний,
Изливающему изобилие в тысячи ладоней
рук, получают всё в точности.
Так же и человеку, действующем
соответственно [видению бессамостности],
Получается [осуществить] благо и для себя,
и для других.
11. Отповедь нападкам и ложным представлениям
48) Увы, [некоторые] пытаются нападать на
учение Трицуга[15],
Родившегося в этот век упадка.
Их брань сродни тому, как, когда племянники
дяди говорят его сыновьям:
«Родовая линия вашего отца дурная».