157
самоотверженности, долге, французской национальности, рабочем объединении. Ред.
(обратно)158
общность. Ред.
(обратно)159
собственность, индивидуальность и личность. Ред.
(обратно)160
собственность. Ред.
(обратно)161
своё, особенное. Ред.
(обратно)162
моё. Ред.
(обратно)163
мнение. Ред.
(обратно)164
собственность. Ред.
(обратно)165
особенность. Ред.
(обратно)166
особенный, свойственный. Ред.
(обратно)167
Далее в рукописи перечёркнуто: «Действительная частная собственность есть как раз самое всеобщее — нечто, что не имеет никакого отношения к индивидуальности и даже прямо разрушает её. Поскольку я проявляю себя как частный собственник, постольку я не проявляю себя как индивид — тезис, ежедневно доказываемый браками по расчёту». Ред.
(обратно)168
стоимость, ценность. Ред.
(обратно)169
торговля, общение. Ред.
(обратно)170
обмен. Ред.
(обратно)171
собственность и свойство. Ред.
(обратно)172
с богом, прощай. Ред.
(обратно)173
странствующего рыцаря. Ред.
(обратно)174
рыцаря печальнейшего образа. Ред.
(обратно)175
в первобытной наготе. Ред.
(обратно)176
хитроумный идальго. Ред.
(обратно)177
для защиты алтарей и очагов. Ред.
(обратно)178
Игра слов: «Auszuge» означает «походы», а также и «извлечения», «выписки». Ред.
(обратно)179
самоотверженности. Ред.
(обратно)180
по преимуществу. Ред.
(обратно)181
самоотверженностью. Ред.
(обратно)182
Продолжение этого места отсутствует в рукописи. Неполностью сохранилось следующее перечёркнутое место: «… он, эгоист — своё собственное самоотрицание. Когда он преследует какой-нибудь интерес, он отрицает безразличие к этому интересу; когда он что-нибудь делает, он отрицает ничегонеделание. Поэтому для Санчо, в качестве «эгоиста в обыкновенном смысле», нет ничего легче как доказать своему «камню преткновения», что он постоянно отрицает самого себя, так как постоянно отрицает противоположность того, что он делает, и никогда не отрицает своего действительного интереса.
Согласно своей теории самоотрицания, Санчо может воскликнуть (стр. 80); «Разве, например, бескорыстие недействительно и нигде не существует? Наоборот, это — самая обычная вещь!»
Нас поистине радует «бескорыстие» сознания немецких мелких буржуа…
Он тут же даёт хороший пример этого бескорыстия, указывая на сиротский дом Франке, на О'Коннела, святого Бонифация, Робеспьера, Кёрнера…
… Относительно О'Коннела это знает всякий ребёнок в Англии. Только в Германии и особенно в Берлине можно ещё вообразить, что О'Коннел «бескорыстен», — О'Коннел, который «неутомимо работает» для содержания своих внебрачных детей и увеличения своего имущества; который не напрасно променял свою доходную адвокатскую практику (10000 фунтов в год) на ещё более доходную — особенно в Ирландии, где у него нет конкурентов, — практику агитатора (20—30000 фунтов в год); который в качестве посредника «жестокосердно» эксплуатирует ирландских крестьян, заставляет их жить в свинарниках, а сам — этот король Дан — содержит в своем палаццо в Меррион-сквере княжеский двор и при этом не перестаёт проливать слезы над жалкой участью этих крестьян, «ибо он охвачен неудержимым стремлением». Он доводит движение всякий раз до той точки, которая даёт ему возможность обеспечить себе национальную дань и положение вождя, и ежегодно, после сбора дани, он оставляет всякую агитацию и ублажает свою плоть в своём поместье в Дерринейне. Своим долголетним юридическим шарлатанством и совершенно бесстыдной эксплуатацией движения, в котором он принимал участие, 0'Коннел внушил презрение к себе даже английским буржуа, несмотря на то, что в общем был весьма пригоден им.