Бог и Господь твой любит тебя и всех, и милует всех. Хочет этого и от тебя. И тебе, по примеру Его, должно всех любить, по увещанию апостола: Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга (1 Ин. 4:11), – и любви плод, милость, показывать всем тем, которые нуждаются в милости.
Бог и Господь твой Щедр, подает тебе и всем Свои блага. Хочет, что бы и ты Ему в этом подражал, от благ Его, данных тебе Им, уделял требующим, алчущих питал, жаждущих поил, нагих одевал, странствующих в дом свой вводил, и прочее.
Бог твой и Господь твоего и всех спасения хочет и ищет, Он хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4). Покажи и ты такой нрав человеколюбия, последуй благой воле и человеколюбивому желанию Небесного Отца, заботься о своем и ближнего спасении.
Бог твой и Господь долго терпит беззакония и грехи человеческие, и тем ожидает их покаяния. Хочет этого и от тебя. Итак, и тебе должно претерпевать обиды, нанесенные людьми, не гневаться, ни озлобляться на них, но ожидать их исправления.
Бог твой и Господь прощает тебе и всем кающимся грехи, и не поминает их (Иез. 18:21-23). Хочет этого и от тебя. Итак, и ты своему брату, как грешник грешнику, человек человеку, и раб своему товарищу, должен прощать и оставлять согрешения ради Господа твоего, и их не вспоминать (Мф. 6:14; 18:22-35).
Бог твой и Господь Свят. Ищет и от тебя этого: Будьте святы, потому что Я Свят (1 Петр. 1:16). Должно и тебе святость, данную в Крещении, хранить, и потому хранить себя от всякой скверны плоти и духа, уклоняться от всякой нечистоты и прочего, что отлучает от общения с Богом и Сыном Его Иисусом Христом. Ибо Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине (1 Ин. 1:5-6).
Этого от тебя, человек, Бог твой, Которого ты исповедуешь, ищет. Этого вера твоя, этого познание имени Его, этого новое рождение, или Крещение твое, в котором ты родился водою и Духом, отрекся от сатаны, мира и похотей его, и обещался Богу служить и последовать Ему, требует.
Родились мы в плотском рождении нечистыми, грешными, скверными, но в духовном рождении возродились, омылись, освятились, оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:11). Итак, этого нового рождения и плоды должны показывать, которые не что иное, как христианские добродетели и богоподобное житие. Пали мы в Адаме – во Христе и через Христа должны встать, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6:4). В новом рождении как восстаем силой и благодатью Христовой от того падения, так и возрождаемся, или, проще сказать, перерождаемся действием и силой Святого Духа, следовательно, должны показывать плоды и признаки нашего восстания и возрождения. Ибо как телесно падший и вставший ходит и делает свои дела и рожденный младенец признаки рождения своего и жизни показывает, то есть чувствует, питается, плачет, и прочее, так духовно восставшим от Адамова грехопадения – а это восстание бывает верою во Христа и силою Святого Духа – подобает признаки этого восстания показывать: духовно ходить, духовно питаться, помышлять о духовном (см. Рим. 8:5), делать духовное. И младенцам, рожденным во Христе, то есть возрожденным водою и Духом, должно показывать действия своего возрождения, то есть творить дела, приличные своему духовному рождению и богоугодные.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух, – говорит Христос (Ин. 3:6). То есть, кто только от плотского родителя родился, есть не что иное, как только плоть, и о плотском помышляет, а кто рожден от Духа, имеет в себе свойства Духа, и о духовном помышляет, как и апостол говорит: Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном (Рим. 8:5). То есть люди плотские не что иное замышляют и делают, как только то, что плоти растленной угодно, а духовные, которые Духом Божиим возрождены, помышляют и стараются делать то, что духовному их рождению свойственно и Богу угодно. И как рожденное от плоти есть живое и действующее, например, от живой матери живой младенец родится, и потому дела, приличные плоти делает, так рожденному от Духа, внутреннему, или новому, человеку, подобает быть живому, и делать дела, приличные духовному своему рождению, жизнь, силу и действие в себе иметь, и подобными делами Богу, от Которого рожден, живость свою и силу показывать. И как сын изображает свойства своего отца по плоти, так рожденному от Бога должно свойства Божии, правды, истины, любви, терпения, святости и прочего в себе изображать. Иначе не истинное, но мечтательное было бы рождение, если бы рожденный свойств родившего в себе не имел. Живость же эта во внутреннем, или новом, человеке есть не что иное, как живая и действующая вера, от Святого Духа зачавшаяся, которая свою живость, как доброе дерево плодами, добрыми делами показывает.