На жизнь земную он смотрит как на срок времени, назначенный ему жить в Царстве благодати и запасаться всем нужным для жизни Вечной, как на посев для вечной жатвы, как на время, где царствует смерть, следовательно, где можно умертвить все пороки, зло и грех!
На врагов своих он смотрит как на благодетелей и учителей — терпения, милосердия, истинной любви, как на купцов, продающих Царство Вечное. На несчастья, утраты и обиды — как на горнила испытаний, открывающие истинное состояние его души, сокрушающие его сердце и очищающие его. Толкающие его к Богу и заставляющие тверже и усерднее хвататься за молитву и приобретение вечных, никогда не гибнущих благ, и усиливающие презрение к ничтожным, скоро гибнущим благам земным и тленным...
Понедельник на Страстной 1865 года, вечером 29 марта
Тогда человек находится в настоящем чине своем, когда утопает, тушуется, исчезает мыслию своею и чувством радости и благодарности и любви в Господе Творце своем и Отце по любви и благости своей. Когда себя и всех спокойно и сознательно предает премудрости, Всемогуществу и благости Господа и Бога. И вполне веря в верность Бога, надеясь на Его Всемогущество и Премудрость, любит Его яко высочайшую, неизреченную Любовь, доказанную тем, что Бог ничего не делает вполовину, но жертвует самым лучшим и дает человеку решительно все — Сына Своего, Самого Себя и с Собою все, и дает наперед прежде Сам, а потом от облагодетельствованного уже человека ждет, что будет делать человек и как он будет поступать: станет ли подражать своему первообразу Богу и исполнит ли цель своего назначения — быть образом Бога своего или уклонится от своего назначения и достигнет противного. Но это предоставил Бог решить самому человеку, его свободе и произволу, дабы было за что награждать и наказывать, чего требует Святое правосудие Божие.
Суть зла в міре есть незаконное действие и употребление созданных Богом вещей — свободною разумною тварью!
Причина неправильного действия — неведение и неверие. Причина неверия и неведения и непокорности есть гордыня — ложь, мечта (несуществующее, принимаемое за существующее). Гордыня и сластолюбие (чувственность) суть источники всякой мерзости, виновники отпадения от Бога, от жизни, то есть смерть, мучение и проклятие.
Смирение пред Богом, то есть вера и послушание и любовь к Богу (а не к плоти) суть основание и средства ко спасению и блаженству Вечной жизни человека, усыновленного Богу Христом!
Ключ ко всему — молитва, ею можно получить от Бога решительно все необходимое!
Каждый факт в жизни и каждый предмет должны напоминать человеку о Боге, Творце, Искупителе, Утешителе, Промыслителе нашем и приводить человека к Богу или в покаянии (по греху) или в радостном благодарении за великие несчетные благодеяния Божии всегда: и здесь, и там в обетованиях Вечных, верных во веки веков, как Бог. Аминь.
О Всепромышляющей руке Божией
Каждый факт, как искушение, дает возможность видеть самому человеку его состояние, его наклонности и страсти, открывает и показывает, что скрывалось внутри у человека, и таким образом дает возможность человеку позаботиться об исправлении познанной раны или дурной привычки, ибо нельзя врачевать того, чего не знаешь. Так если человеку попущено потерпеть обиду, то тем дается ему возможность преуспевать в добродетелях терпения, незлобия, прощения ближнему, чем очищаются грехи наши и приобретается дерзновение в молитве и надежда, ибо сказано: «Остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим...»
Истинный христианин
1869 год. Август 19. Вторник
Истинный христианин должен всегда иметь пред собою душу свою, видеть все ее движения и следить за ними внимательно, управлять ими и всеми движениями тела разумно сообразно цели, то есть видеть всегда образ действий Христа и, соображаясь с Его повелениями, заповедями, советами и Его примером, учиться святой беспорочной жизни, для которой силы нам поданы суть Христом и которые просить нам повелено заповедью: «Просите и дастся вам!» Другими словами, истинный христианин должен, отрекшись своей безумной порочной воли (то есть всего своего безобразного испорченного ничтожного внутреннего строения, всей грязи внутренней, всех негодных побуждений и стремлений души, ума, мыслей, чувств, желаний, всего своего), дать Христу исполнить в душе грешной великое Его Божественное дело — искупление, спасение, очищение, освящение, исцеление центра души и сердца и помогать самому старанием своим и усердием Христу в Его великом сем деле спасения души, помогать Ему молитвою, воздыханиями, неизглаголанным послушанием и любовью, просить разума, рассуждения, силы, страха Божия, веры, надежды, любви, смирения, целомудрия, милосердия, терпения, истинного покаяния всеочищающего. И таким образом подвигаться к цели, положенной Всесовершенным Творцом твари — «Будьте совершенны якоже и Отец ваш Небесный совершен есть!» Должно дать Христу царствовать и распоряжаться в душе, чтобы Он перестроил ее, исцелил и освятил, сделал годною для Царствия Небесного и потом, по смерти, когда минует срок, данный на переделки и перестройку, удостоил бы ее быть членом Его святого Вечного царства, гражданином Горнего Иерусалима.