Редсток Гренвил Вальдигрев, лорд (1831–1913) — английский проповедник–евангелист, посещавший Россию в 1874 и 1876–1877 гг.; имел последователей среди русской аристократии.
…«Бог, по правосудию Своему, покарает и истребит грех, а по милосердию Своему, помилует грешника». — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 219.
…«во тьму внешнюю»… — Мф. 8, 12; 22, 13; 25, 30.
C. 339. «Погибнет — все содержание сознания, поскольку оно — не из веры, надежды и любви»… — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 233.
«Всякое нечистое помышление, — пишет Флоренский, — всякое худое дело… вырвано будет из… эмпирической личности… В геенне копошатся… темные «тени снов»». — Там же.
««Дело»человека», не выдержавшее суда Божия, «его само–сознание, отделившись от «самого ”, станет чистою мнимостью… кошемарным сном без видящего этот сон». — Там же. С. 233—234.
… Флоренский так называет здесь Страшный суд — «Днем мировой операции»… — Там же. С. 222.
…надо вслед за Антонием Великим говорить (и говорить вполне серьезно): «Все спасутся, если я погибну, все будут прощены, кроме меня». — Преп. Антонию за молитвой было открыто, что он не достиг меры духовного совершенства одного кожевника, живущего в Александрии. На вопрос старца кожевник ответил: «Не знаю за собой, чтоб я сделал когда–либо и что–либо доброе. По этой причине <…> говорю сам себе: все жители этого города, от большого до малого, войдут в Царство Божие за добродетели свои, а я один пойду в вечную муку за грехи мои» (Избранные изречения святых отцов… С. 29–30).
…кажется, в 1916 году Вяч. Иванов… читал в Московском религиозно–философском обществе доклад «О границах искусства». — Доклад был прочитан в 1913 г.; опубл.: И в а н о в В. И. Борозды и межи. М.: Мусагет, 1916. Ср.: Фудел ь С.И. Воспоминания // Наст. изд. Т. 1. С. 63.
…которому Флоренский посвятил «Не восхищение непщева»… — Имеется в виду статья: Ф л оренский П., свящ. «Не восхищение непщева»: (К суждению о мистике)//Богословский вестник. 1915. Июль–авг. Переизд.:Флоренский П.А. Соч.: В 4 т. М., 1996. Т. 2. С. 413–188.
«Обуздывать жадность в познании есть такая же добродетель, как полагать предел похотям плоти». — Флоренский П. Общечеловеческие корни идеализма // Богословский вестник. 1909. Февр. С. 295.
«Ум должен соблюдать меру познания, чтобы не погибнуть»… — Ср.: «Прежде нежели ум ощутит в сердце действие, силу и движение, <…> ощущается и очень большой страх, как бы ему не погибнуть от несообразности своих представлений» (Каллист Катафигиот, преп. О Божественном единении и созерцательной жизни//Аскетические творения святых отцов. Казань, 1898. С. 87).
С. 340. «Немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков». — 1 Кор. 1, 25.
…«давящая ученость»… —Зеньковский В. В. История русской философии.
Т. 2. С. 415.
…всеми своими экскурсами даже в гомотипию человеческого тела, всеми этими спорами даже с Шопенгауэром по вопросу о бритье бороды или с Белинским и мадам де Сталь насчет ревности… — См.: Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 587–592; 745; 465, 790.
… когда мы уже готовы осудить его за… «эгейские напластования» этой души, то вдруг оказывается, что он… уже свободен от своих «пращуровлюбомудрия». — Имеются в виду названия работ Флоренского «Напластования эгейской культуры» и «Пращуры любомудрия» (1917).
С. 340—341. Помню… статью одного архимандрита, в которой говорилось, что книга Флоренского — это «букет ересей». — Ср.: «Что книга о. Флоренского] — «букет несовместимых ересей», это — факт» (Н и ка н ор, архим. [Рец. на кн.:] «Столп и утверждение истины (Опыт православной феодицеи в двенадцати пись–4 мах)» свящ. П. Флоренского // Миссионерское обозрение. 1916. № 2; перепеч.:
П.А. Флоренский: Pro et contra. C. 333). Рецензент здесь иронически цитирует высказывание П.А. Флоренского о «рассудочном «православии» учебников», которое на деле представляет собой «букет несовместимых ересей» (Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 59). Никанор (Кудрявцев; 1884–1923) — настоятель Никольского единоверческого монастыря в Москве, архимандрит (1913), епископ Богородский (1921).
С. 341. О том же намекает Бердяев. — Ср.: «Все кажется, что свящ. Флоренский <…> полон греховных склонностей к гностицизму и оккультизму и потому так непримиримо истребляет всякий гностицизм и оккультизм. Можно подумать, что лишь только даст он себе маленькую волю, как сейчас же породит неисчислимое количество ересей» (Бердяев Н. А. Стилизованное православие. С. 109–110).