Ст. 218. Любовь к славе побудила его доставить мне дворянское звание.
Ст. 220. Ватаги — компании.
Ст. 237. Ту — т. е. добродетель.
Ст. 241–242. Наряду с прочими похвальными порядками учредили.
Ст. 279. Промыслом — по ремеслу, занятию. С природы — по происхождению.
Ст. 297. Что скотами нас чинит — что делает нас в глазах людей скотами.
Ст. 312. Того — зла.
Ст. 317. Ценой — за настоящую цену.
Ст. 321. Устен — уст. Тому — богу.
Ст. 322. Тех — молитв.
Ст. 331. Те — указы.
Ст. 347. Богат подданных числом — имеет много крепостных крестьян.
Ст. 350. Пока не заметил в слуге еще большей глупости.
Ст. 352. Без опаства муки — без страха наказания.
Ст. 354. Хозяин думал, что неприлично ему самому проверять счета.
Ст. 359. И малую долю его несметных богатств.
Ст. 371. Обнажен — здесь: лишен.
Ст. 386. Йовиш — Юпитер.
Ст. 387–388. Иль власть свою чая тем являть, или, как мню, говорить не зная — или думая этим власть свою проявить, или, как мне кажется, не умея говорить.
Ст. 389. Отродок — порождение, следствие.
Ст. 401. Большу — более вескую причину.
Ст. 421. Оную — добродетель.
Ст. 446. Липчивы недуги — заразные болезни.
Ст. 448. Ему не свой порок — не свойственный ему порок.
Ст. 453–454. Неблагодарность вредит и тому, в ком она гнездится, и тому, кто избегает быть неблагодарным.
Ст. 460. Крухи — крохи.
Ст. 472. Полными руками — с распростертыми объятиями.
Ст. 477. В образе Ксенона отражены многие черты, свойственные Ивану Алексеевичу Долгорукому, фавориту Петра II.
Ст. 493. Хотя опытность приобретается с трудами и годами.
Ст. 497. Где по нем — где после него.
Ст. 524. И вины их казнь претерпевати — и за вину их терпеть наказание.
Ст. 525. В соборе — здесь: вместе, в сборе.
Ст. 535. Винный — виновный.
Ст. 538. Не к издеву — не на шутку.
Ст. 539. Утолять огонь — мирить.
Ст. 540–541. Представляя, что причина распри маловажна.
Ст. 550. Ударился без оглядку в ноги — пустился без оглядки бежать.
Ст. 565. Печатные ... вести — газеты.
Ст. 577. Что чужие дети будут его звать своим отцом.
Ст. 586. Не один мешок — разумеется мешок денег, золота.
Ст. 591. Себе льстит — себя обманывает.
Ст. 592. Водяною — водянкою.
Ст. 594. Что день — ежедневно.
Ст. 607. Подлый народ — простой народ. Слово «подлый» во времена Кантемира не имело бранного значения, оно применялось к людям, принадлежащим к податному сословию.
Ст. 612. Без цуга — см. примечание к ст. 201 сатиры IV.
Ст. 655. Причет или причт — духовенство данной церкви.
Ст. 670. Скучают — докучают, надоедают.
Ст. 678–679. Когда же мир унывать бесплоден мразами начнет — когда наступят морозы.
Ст. 680. А вы, которые думаете, что одарены светом ума.
Ст. 683. Затеи — здесь: замыслы.
Ст. 691. И дают — имеются в виду взятки. Постою не знаешь — твой дом освобожден от постоя солдат.
Ст. 704. На правеже — в старину для принуждения к уплате долга или подати ставили в правеж, т. е. избивали палками.
Ст. 710. Палаты — здесь: полати.
Ст. 715. Подклет<ь> — нижнее помещение в крестьянской избе.
Ст. 720. Чрез год —. каждый год.
Ст. 726. И где до смерти всех бьют — т. е. в бою, в сражении.
Ст. 728. Наряжать мне все собой — делать мне все самому.
Ст. 735. Бельцом быти — т. е. снова стать мирянином (в отличие от чернеца, монаха).
Ст. 740. Харя — маска.
Ст. 746. Тую — речь.
Сатира VI. О истинном блаженстве (стр. 147). Впервые — изд. 1762 г., с искажениями. Более точно — изд. Ефремова. В настоящем издании текст выверен по Академическому списку. Известна только в одной редакции, представленной в этом списке. Написана в Лондоне. Название сатиры менялось. В Курбатовской рукописи в «Таблице» озаглавлена: «На высокомыслие или о прямом блаженстве». Самый текст сатиры в этой рукописи не сохранился.
В «Примечаниях» Кантемир разъясняет «намерение» сатиры, «которое есть доказать, что тот только блажен в сей жизни, кто, малым довольствуяся, живет в тишине и добродетели следует». За этой общей и крайне абстрактной формулой, как видно из содержания сатиры, скрывается в сущности программа просветительской научно-литературной деятельности. Г. В. Плеханов, разбирая кантемировский идеал «истинного блаженства», изложенный в данной сатире, справедливо писал: «В этом идеале нет ничего радикального. Это действительно идеал „златой умеренности“. Но умеренность Кантемира не имеет ничего общего с умеренностью и аккуратностью Молчалина. Он советует не унижаться, а беречь свое человеческое достоинство, не угождать тем, от которых можно чем-нибудь попользоваться, а учиться, , , исследуя всех вещей действа и причины“. В тогдашнем обществе человек, проповедывавший такую умеренность, являлся настоящим „учителем жизни“... Число людей, способных увлекаться наукой и пренебрегать ради нее жизненными благами низшего рода, хотя и медленно, но все-таки увеличивалось на Руси, а по мере того как увеличивалось это число, увеличивалось и влияние того идеала, к которому стремился Кантемир» (Г. В. Плеханов. Соч., т. 21, стр. 217–218).