На иллюстрации (5) — известное изречение князя перед смертельной битвой.
6. Сын Святослава Владимир прославился тем, что не только крестился сам, (как его бабушка Ольга), но и крестил русский народ. «Повесть временных лет» рассказывает о том, что сначала Владимир устроил испытание различных вер, выслушав представителей ислама (волжских булгар), Папы Римского, иудаизма (хазар), Византийской церкви [8]. Ислам он отверг, узнав, что в соответствии с его нормами запрещается пить вино. «Руси есть веселие пити», — сказал князь. Также ему не понравился обряд обрезания и запрет на употребление в пищу свинины. От римской церкви он отказался, заявив «Уходите, ибо отцы наши этого не приняли». Хазар князь спросил, где их земля, и они вынуждены были признать, что своей земли у них нет, они рассеяны по разным землям. Выслушав представителя Византии, он не принял однозначного решения, сказав, что нужно подумать. После этого Владимир решил отправить послов, чтобы они посмотрели богослужение по разным обрядам. Больше всего посланцев Владимира изумила и восхитила красота и торжественность церковной службы в Византии, после чего он и принял решение крестить Русь по Византийскому (греческому) обряду [9].
Крещение Руси способствовало приобщению страны к христианской цивилизации и культуре, развитию зодчества, живописи, книжного дела. После крещения началось широкое использование кириллической письменности, были созданы памятники письменной культуры. В социально-политическом плане оно способствовало единению, национальному самосознанию русского народа. Православная религия становится неотъемлемой чертой национальной идентичности русского народа.
Большое значение имел тот факт, что Русь крестили по византийскому, православному обряду. Богослужение в католической церкви велось на латинском языке, что не способствовало развитию национальных языков. В православной церкви богослужение велось на славянском языке, что послужило стимулом для развития древнерусского языка и культуры. Для католической церкви было характерно всевластие Папы Римского, считавшего себя выше светских правителей, в том числе королей и императоров. Благодаря принятию православия в дальнейшем Руси удалось избежать жестких конфликтов между светской и церковной властями, а также таких крайних проявлений религиозной нетерпимости как церковная инквизиция, жертвами которой в Центральной и Западной Европе стали десятки тысяч человек [10].
7. Княжение Ярослава Владимировича Мудрого считается временем расцвета древнерусского государства. За время долгого тридцатисемилетнего правления князь внёс большой вклад в развитие культуры, общественных отношений, укрепил международное положение Руси. В 1036 г. разгромил под Киевом печенегов, после чего они прекратили набеги на страну. В память о победе Ярослав заложил в Киеве Собор Святой Софии, который до сих пор является действующим храмом православной церкви. Князь совершал военные походы на Византию, Литву, Польшу. У последней были отвоёваны города Перемышль и Червен. В Прибалтике основан г. Юрьев. После похода на Византию, Ярослав Владимирович женил своего сына на Всеволода на византийской царевне. Сын Изяслав был женат на сестре польского короля; другой сын, Святослав, — на австрийской принцессе. Его сестра Мария была выдана замуж за польского короля; дочери Анастасия, Елизавета, Анна были выданы замуж за королей Норвегии, Венгрии, Франции. Сам Ярослав был женат на дочери короля Швеции.
8. Во время правления Ярослава Мудрого, Киев стал одним из богатейших и красивейших европейских городов, который, по свидетельству современников, соперничал с Константинополем. Росло количество населения, основывались новые города: Ярославль в Поволжье, Ярославль в Прикарпатье, Новгород-Северский. По уровню распространения грамотности, количеству городов и городского населения Древнерусское государство при Ярославе Мудром опережало западноевропейские государства. Были основаны многие школы, построены первые монастыри, начался перевод церковных книг на славянский язык, переписывались и копировались имеющиеся книги [11]. Князь впервые назначил митрополита русской церкви без согласования с Константинопольским патриархом. Был издан Церковный устав и Русская Правда — свод законов, регулировавший жизнь русского феодального общества (1063 г.).