освободить тебя от страстей,
умер на кресте, чтобы оживить тебя крестом,
погребен был, чтобы воскресить тебя,
ибо Господь страдал подобно людям, (и подобием этим были уничтожены страсти человечества), и смертью убил (смерть).
15. Вкусил смерть и смиловался (над теми), кто находился в сени смертной, был погребен и воскресил мертвых, как (Спаситель наш) оживотворил (связанных) и привел к свету. Смерть же разрушил и для этого сошел на землю, чтобы сразить смерть и отсечь (ей) голову как человекоубийце.
16. В чем новая тайна или зачем Ты сошел с неба на землю, не ради ли людей? Ибо всей земле явлен Твой благой образ; если бы Ты только повелел одним словом, все тела мертвых восстали бы перед Тобой. Ты же пришел на землю и искал погибших — Твои творения — и снова восстановил Адама в его царском достоинстве.
17. И (весь род человеческий) жил Христом,
один был судим и многие были спасены,
один был погребен и многие воскресли,
Господь умер за всех и воскрес со всеми, и облекся в плоть, (вознесся) в горния на небо и принес в дар Отцу не золото, не серебро, не драгоценные жемчужины, но человека, созданного Им по образу Своему и подобию.
18. Отец же Его возвеличил и посадил одесную Своего престола славы в вышних и сделал Его
Судьей народа,
и водителем ангелов,
и начальником Херувимов,
Строителем Иерусалима,
и Сыном Девы
и Царем навеки,
со всем, что мы видим в Нем как Человеке;
Он старше утренней звезды,
светлее восходящего солнца,
блистательнее молнии,
выше небес
Творец творений.
19. Он — Посредник между Богом и человеком,
Он — Воскреситель мертвых,
и Спаситель погибших,
и Водитель заблудших,
Утешитель скорбящих,
и Спаситель творений,
и Пастырь овец,
и покой утомленных,
и спасение народа,
и прославление апостолов,
и венец мучеников,
и Покровитель проповедников,
Водитель Херувимов,
и Господь ангелов,
и Царь Израиля,
и Воскреситель падших,
и Созидатель Иерусалима.
20. Это Он распростер небеса
и основал землю,
и положил предел безднам,
и сотворил все,
и украсил мир,
ибо Он Слово Отчее, и дух силы Его, и Завершитель мира, пришедший с небес, Он даровал Св. Духа пророкам. Тело Свое Он взял от естества человека,
был обвит пеленами,
положен в ясли;
Он очистил людей.
21. Все это Он сделал ради людей, дабы показать пример послушания, ибо люди непослушны закону,
и иногда не верят живому кресту и Слову, распятому на нем, потому что Оно страдает;
и иногда презрительно насмехаются: Он «умирает как злодей и погребается как умерший»; скорбят о Нем, как об умершем, но Он воскрес из мертвых, потому что Он Бог.
22. И потому, что Он был Богом и есть Бог, малый телом, но великий душою,
презренный на земле и прославленный на небесах,
пренебрегаемый людьми и возвеличенный Отцом,
этот Человек, который был послан Отцом в мир, ибо Он Бог,
и Человек на земле и Бог на небесах, и над всеми творениями Он Бог.
23. Это Он привел тебя (к Отцу …) и научил тебя веровать в Него (и) любит тебя. Ныне Он истинный Христос, и слава Ему во веки веков.
Прошение к Антонину
«Такого никогда не бывало: сейчас в Асии по новым эдиктам гонят и преследуют людей благочестивых. Бесстыдные доносчики и любители чужого, исходя из этих распоряжений, открыто разбойничают, ночью и днем грабя людей, ни в чем не повинных».
«Если это делается по твоему приказу — хорошо, пусть так и будет! Справедливый царь никогда не постановит решения несправедливого, и мы с радостью примем эту смерть как некую почесть. У нас к тебе только одна просьба: познакомиться сначала с теми, кто вызвал такую ненависть, и решить по справедливости, заслуживают они смерти и наказания или жизни и спокойствия; если же не от тебя идет это распоряжение и новый эдикт (издать его не пристало бы даже против врагов — варваров), то мы тем более просим тебя: не оставь нас на этот открытый грабеж».
«Наша философия окрепла и утвердилась сначала у варваров; расцвет же ее у твоего народа приходится на великое царствование Августа, твоего предка. Она принесла счастье твоей империи: с тех пор росли и мощь, и слава Рима. Ты желанный наследник их и пребудешь им вместе с сыном, храня философию, которая возросла вместе с империей и получила начало с царствованием Августа; предки твои чтили ее, как и прочие религии. А вот неоспоримое доказательство, что на благо счастливо начавшейся империи росло и крепло наше учение: начиная с царствования Августа на Рим не надвигалось никакой беды, наоборот, по молитвам всех все было прекрасно и славно. Только Нерон и Домициан, подстрекаемые какими–то злодеями, пожелали оклеветать нашу веру и с тех пор, по бессмысленному обычаю доносить, на нас льются потоки лжи. Твои благочестивые предки старались исправить это невежественное представление: часто отправлялись письменные выговоры тем, кто осмеливался вводить какие–то новшества относительно христиан. Твой дед Адриан писал об этом многим, и в том числе Фундану, проконсулу Асии, а твой отец, когда ты уже был его соправителем, писал городам, чтобы не было по отношению к нам никаких новшеств: лариссейцам, фессалоникийцам, афинянам и всем грекам. Ты разделяешь его мысли по этому поводу; ты и более человеколюбив, и более предан философии — и мы верим, что ты сделаешь все, о чем мы тебя просим».