Сочинения

[83] и требуешь, чтобы им повиновались под страхом смертной казни. А ведь их породила именно эта дама. Но, как ты и привык всегда поступать, ты превратил в добро изобретенное людьми зло. Однако, возвращаясь к сути моего выступления, кто пользуется большим почетом, чем безумцы? Кто был большим безумцем, чем Александр, который, памятуя о том, как он страдал от голода и жажды, и порою не могший скрыть свое опьянение, что приводило к болезненному состоянию и опасности подвергнуться нападению, тем не менее заставил поклоняться себе как божеству[84]? И чье имя самое прославленное среди царей? А какие люди во все времена пользовались большим уважением, чем философы? А ведь среди них вы найдете мало таких, кого не питала бы богиня Безумие. Как вы полагаете, сколько раз эта богиня овладевала рассудком Хрисиппа[85]? Аристотель, не умер ли он от горя[86] как безумец, не будучи в состоянии постигнуть причину приливов и отливов Эврипа[87]? Кратет[88], мудро ли он поступил, побросав свои сокровища в море? Эмпедокл, пожелавший прослыть бессмертным[89], добился бы он своей цели, если бы не его медные сандалии? Диоген в бочке и Аристипп[90], возомнивший себя великим философом после того, как его благосклонно выслушал великий властитель, — были ли они мудрецами? Я полагаю, что тот, кто попристальнее вглядится в их воззрения, найдет их столь же несообразными, сколь их мозги дурно устроены. Сколько в мире существует других наук, кои представляют собой чистейшие бредни? А разве сделавшие себе из них ремесло не считаются выдающимися людьми? Разве не должны быть возведены в этот же ранг те, кто строят небесные домы[91], эти счислители точек, изготовители магических линий и тому подобного? А эта безумная любознательность, заставляющая людей измерять небо, звезды, моря и землю, тратить свое время на то, чтобы считать, исчислять, изучать тысячу мельчайших вопросов, которые, будучи сами по себе безумными, тем не менее радуют ум, заставляют его казаться возвышенным и изощренным, как если бы это имело хоть какое-нибудь значение. Я бы никогда не кончил, если бы пустился рассказывать, сколько почестей и уважения ежедневно воздается той благородной даме, о которой вы отзываетесь так плохо. Но буду краток: давайте пошлем в мир мудреца и безумца и проследим, кто из них окажется в большем почете. Господин мудрец будет дожидаться, когда его позовут, да так и останется наедине со своей мудростью и без того, чтобы его призвали управлять городами или заседать в совете. Он захочет услышать приглашение, дабы затем степенно отправиться туда, где он понадобился. Однако все предпочитают иметь дело с людьми подвижными и проворными, которые готовы скорее потерпеть неудачу, чем промедлить в пути. А мудрецу предоставят возможность сажать на досуге капусту. Безумец же станет действовать очертя голову, вкривь и вкось, пока на встретит единомышленника, который проложит ему дорогу; и вот уже его почитают как великого человека. Безумец ринется во все аркебузные перестрелки, и, если выйдет из них целым и невредимым, его станут почитать, восхвалять, высоко ценить, и каждый ему будет внимать. Он затеет какое-нибудь безумное предприятие, и, если выпутается из него, его превознесут до небес. И вы в конце концов согласитесь с той истиной, что на одного мудреца, о котором будет говорить весь мир, найдется десять тысяч безумцев, пользующихся успехом у народа. Вам этого достаточно? Смогу ли я перечислить все беды, которые произошли бы в мире, не будь в нем Безумия, и все проистекающие от нее блага? Долго бы просуществовал мир, если бы она не мешала предвидеть всевозможные ссоры и случайности, возникающие в браке? Она мешает тому, чтобы их увидели, скрывает их, с тем чтобы мир заселялся привычным путем. Долго ли продолжался бы любой брак, если бы не глупость[92] мужчин, которая мешает им видеть таящиеся в нем недостатки? Кто стал бы пускаться в плавание, не имея в качестве кормчего Безумие? Кто положился бы на милость ветров, волн, скал и мелей, стал бы терять из виду землю, отправляться в неведомый путь, вести торговлю с народами варварскими и бесчеловечными, первым являться к ним, если бы не она? А ведь именно благодаря ей, страны обмениваются своими богатствами, науками и ремеслами; благодаря ей мы знакомимся с землей, свойствами и природой трав, минералов и животных. Разве не Безумие заставляет нас искать в недрах земли железо и золото? Сколько всяких ремесел перестало бы существовать, если бы богиня Безумие была изгнана? Половина людей умерла бы с голоду. Чем стали бы жить адвокаты, прокуроры, секретари суда, полицейские чины, судьи, деревенские скрипачи, скоморохи, парфюмеры, вышивальщицы и представители сотен тысяч других ремесел?

83

...пастырями Народов... — так именуются цари у Гомера (Илиада. I, 7; VII, 47).

84

Александр, который... заставил поклоняться себе как божеству. — Здесь в сжатом виде напоминается история царя Александра Македонского (350-323 гг. до н. э.), известная в XVI в. по "Параллельным жизнеописаниям" Плутарха, переведенным на итальянский и французский языки (1530, 1545): от аскетической юности до разврата и пьянства, коим он предавался после своих "походов, и, наконец, до объявления себя сыном бога солнца Амона.

85

...рассудком Хрисиппа... — Знаменитый греческий философ-стоик Хрисипп из Стол (ок. 280-207 гг. до в. э.) оставил после себя неслыханное количество сочинений — 705 трактатов. Очевидно, такое обилие написанного Меркурий и относит за счет вмешательства Безумия. Сведения о жизни Хрисиппа и других греческих философов писатели Возрождения черпали из сочинения греческого философа Диогена Лаэрция (конец II — нач. III в.) "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов", перевод которого на латинский язык был сделан в 1475 г., а на итальянский — в 1545 г.

86

Аристотель... умер... от горя... — Эту версию его смерти дает римский ученый Страбон в своей "Географии" (Geografica. IX).

87

Эврип — пролив в Греции между Эвбеей и Беотией.

88

Кратет — философ-киник из Фив, ученик Диогена (413-327 гг. до н. в.), по совету которого он бросил в море все свое добро во имя принципа "довольствоваться малым". См.: Диоген Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. Кн. VI, 13.

89

Эмпедокл, пожелавший прослыть бессмертным... — Эмпедокл (ок. 495-435 гг. до н. э.). — греческий философ и поэт, приписывавший себе богоподобность, бросился в жерло вулкана Этна, чем хотел укрепить молву, будто он сделался богом; а узнали про это, когда жерло, выбросило одну из его сандалий, ибо сандалии у него были медные" (Диоген Лаэрций. Указ. соч. VIII, 2).

90

Диоген в бочке и Аристипп... — Греческого философа-киника Диогена, устроившего себе жилье в глиняной бочке, называли "философ в бочке" (Диоген Лаэрций. Указ. соч. VI, 2); Аристипп — философ из Кирены (ок. V в. до н. э.), ученик Сократа, считавший высшим благом наслаждение; большую часть жизни прожил при дворе тирана Дионисия, который его высоко чтил. (См.: Диоген Лаэрций. Указ, соч. II, 8).

91

...те, кто строят небесные домы... — т. е. астрологи, которые по расположению зодиакальных созвездий (небесных домов) вычерчивают линии и знаки в своих гороскопах. Ср. у Сенеки в "Октавии" (386-389):

Я наблюдал созданье величайшее Природы, нашей матери-искусницы: Небесный свод и колесницу Фебову, Движенье неба, солнце в череде домов. Пер. С. Ошерова

92

Долго ли продолжался бы любой брак, если бы не глупость... — О глупости как охранительнице браков см.: Эразм Роттердамский. Похвала Глупости. Гл. XX.