(«The Works of George Berkeley...», vol. 5. London, 1953, p. 225)
В «Сейрисе...» мы находим, между прочим, сжатый очерк истории философии, написанный Беркли одновременно с позиций его теории познания и общерелигиозной точки зрения. Превращая многих материалистов в идеалистов, он стремится доказать, будто атеизм — очень редкое явление в истории мысли.
Для настоящего издания Б. С. Лагутиным переведены те параграфы сочинения, которые представляют собственно философский интерес. Перевод сделан с издания «The Works of George Berkeley...» (vol. 5, p. 31—164).
1 В терминах Аристотеля соответственно «материальная», «действующая» и «целевая» причины. — 433.
2 Руководящее начало (греч.). — 434.
3 Эта же мысль проводится в трактате «О движении...», § 22, 35-37, 41. - 435.
4 См. Декарт Р. Начала философии, ч, III, § 30. — 436.
5 Видимо, имеется в виду учение Лейбница о harmonia praestabilitata. — 436.
6 Через растворение (лат.). —440.
7 Здесь Беркли выступает, по-видимому, против деистического толкования бога у Ньютона. —438.
8 См. Гиппократ. О диете (De diaeta), I, 6. Гиппократ Косский (ок. 460—377 до н. э.), знаменитый древнегреческий врач. — 438.
9 Воздух то притягивает, то отталкивает (греч.). — 439.
10 Итак, механика Ньютона является для Беркли все же более приемлемой «гипотезой», чем механика Декарта. —439.
11 Речь идет о сочинении «De quantitate Animae» (гл. 17, XXX) Аврелия Августина (354—430), одного из виднейших представителей христианской патристики. —440.
10 Работа ученика Галилея Джованни Альфонсо Бореллн (1608—1679) «О силе удара» (De Vi Percussionis) вышла в свет в 1667 г.- 441.
13 См. прим. 1 к трактату «О движении...». —539.
14 См. Ньютон И. Оптика, кн. III, ч. I, вопрос 31. — 441.
15 Кэдворт Ральф (Cudworth Ralph, 1617—1688) — английский теолог и философ-идеалист, глава школы кембриджских платоников. Здесь речь идет о его сочинении «Истинная интеллектуальная система» (True intellectual System) (1678), кн. I, 1, 45. — 441.
545
16 См. Плотин. Эннеады, III, 3, 6. - 442.
17 См. Платон. Теэтет, 178d. —442.
18 См. Плотин. Эннеады, II, 3, 17. —443.
19 См. Кэдворт Р. Истинная интеллектуальная система, кн. I, 3, 37 и 12. —443.
20 «Фисики» (лат.), т.е. ранние греческие натурфилософы Ионийской школы. —444.
21 Орфей, легендарный основатель древнегреческого религиозно-философского течения орфизма. —444.
22 См. Платон. Федон, 97 cd. —445.
23 Благо... должное (греч.). —445. 24 Т. е. в человеческом теле. —445.
25 См. Плотин. Эннеады, II, 3, 17. —445.
26 См. там же, III, 2, 11. —446.
27 Знаменитый образ пещеры, описан Платоном в 7-й кн. диалога «Государство». —446.
28 Речь идет о сочинении «Комментарий к теологии Платона» (I, 3), написанном Проклом (410—485), афинским неоплатоником. — 446.
29 См. «Асклепиев диалог», III, 34а. Это сочинение приписывалось Гермесу Трисмегисту (конец III в.), легендарному составителю мистических сочинений. —448.
30 В действительности об этом идет речь не в 3-й, а в 9-й гл. кн. V «Эннеад». —448.
31 Полная свобода (греч.). Примечание Беркли к первой фразе § 271 нами опущено. —448.
32 Беркли ссылается на сочинение псевдо-Плутарха «О взглядах философов» (De placita philosophorum), I, 25—28.-449.
33 Диалог «Поимандр» — это один из текстов, приписываемых легендарному Гермесу Трисмегисту. —449.
34 См. Ямвлих. О мистериях (De mysteriis), V, 18. —449. Ямвлих (ок. 280—ок. 330) — основатель Сирийской школы неоплатонизма.
35 Имеется в виду § 39 III части «Асклепиева диалога». —449.
36 Беркли ссылается на § 18 XII части сочинения «Поимандр». — 449.
37 Имеется в виду сочинение «О взглядах философов», II, 3. — 449.
38 Ямвлих. О мистериях, IV, 12. — 449.
39 Беркли вслед за древними проводит здесь различие между «разумным» и «интеллектуальным» в смысле различия между логическим рассуждением и интеллектуальной интуицией (ср. далее § 309 «Сейриса...»). —450.
40 Ср. Платон. Тимей, ЗОЬ и 34Ь, а также Цицерон. О природе богов (De natura deorum), I, 10 и др. —450.
41 Мировая душа (лат.). — 451.
42 Оцелл Лукан — пифагореец, жил в V в. до н. э. —452.
43 Алкиной — представитель позднего неоплатонизма. — 452.
44 Имеется в виду Филон Александрийский (21 или 28 до н. э. — 41 или 49 н. э.), иудейско-греческий философ-эклектик, пифагорействующий платоник и стоик; охарактеризован Ф. Энгельсом как «отец христианства» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 307). — 452.
546
46 ...потому, что бог наполняет
Земли все, и моря, и эфирную высь, — от него-то
И табуны, и стада, и люди, и всякие звери — Все, что родится, берет тончайшие жизни частицы.
(Вергилий. Георгики, IV, 221—224). — 452.
48 См. Аристотель. Метафизика, I, 3, 984а 16 и др. — 453.
47 Характерно, что Беркли объединяет в своем анализе фпло-софа Парменида (540/539 или 515 до н. э.), представителя элейской рационалистической школы, с легендарным мистиком Орфеем. — 453.
48 Единое покоящееся (греч.). — 453.
49 Всецелое (греч.). —453.
50 Это полемика с Ньютоном, который иногда определял пространство как «чувствилище бога» (ср. § 271). —454.
51 Древнейшая философия (греч.). Пифагореец Тимей жил в IV в. до н. э. Приписываемое ему сочинение «De Anima Mundi» относится, по-видимому, уже к I в. н. э. О данном понятии идет речь в гл. 11. —458.
52 См. Ямвлих. О мистериях, VIII, 4. - 458.
53 Богоданная философия (греч.). Это выражение появилось у Дамаския (ок. 470 — ок. 534), последнего схоларха Платоновской академии в Афинах, в § 311 его сочинения «Вопросы о первых принципах». — 459.
54 Искупление, избавление, воскресение (греч.). — 459.
55 В возникновении (лат.). Об указанном в следующей фразе различии идет речь у Платона в диалоге «Тимей», 27d. —460.
56 См. Платон. Теэтет, 151е. —460.
57 В умозаключениях о них (греч.). См. Платон. Тезтет, 186d. — 461.
68 Сомнительно [считать] надежным ложное рассуждение (греч.). —461.
69 О мировой душе (лат.). См. прим. 51 к «Сейрису...». — 461.
80 Ложный способ рассуждения (греч.). Эти различия проводятся в гл. 1 трактата «О мировой душе». — 461.
81 Фемистий Пафлагонский (ок. 317—388), византийский философ-перипатетик, комментатор Аристотеля. — 461.
62 См. его сочинение «О душе» (De Anima), кн. Z, гл. 6, разд. 205 и 209. — 461.
63 См. Аристотель. Метафизика, XI, 7,1064b 1. — 461.
64 См. Аристотель. О душе, III, 4, 430а 1. Само это выражение впервые было употреблено Фомой Аквинским в вопр. 79 гл. I «Суммы теологии». — 461.
65 Имеется в виду критика Локком в кн. 1 «Опыта о человеческом разуме» теории врожденных идей. — 462.
66 Душа есть место пребывания форм (греч.). См. Аристотель. О душе, III, 4, 429а 27. - 462.
67 Мыслящая часть души (греч.). — 462.
68 Придает материи разнообразные формы (греч.). — 462.
69 Александр Афродизийский (конец II — нач. III в.), греческий философ-перипатетик, комментатор трудов Аристотеля. —462.
70 Согласно мышлению и чувственному восприятию (греч.). Комментарий Александра Афродизийского к «Метафизике», XI, 9, 689, 2. —463.
71 Актуальное знание тождественно своему предмету (греч.). Аристотель. О душе, III, 7, 431а 1. —463.
72 Платон. Теэтет, 157а и 160Ь. —463.
73 Аристотель. Метафиаика, XI, 6, 1063а 36 — 1063b 5. —463.
74 Си. Аристотель. Метафизика, VII, 3, 1029а 24. —463.
76 Об атом шла речь в § 306 «Сейриса...». — 463.
76 Порций Симон (Порцио Симоне) (Portius Simon, ум. 1555), флорентийский перипатетик, ученик П. Помпонацци. Беркли ссылается вдесь на его книгу «Спор о человеческом уме» (De Humana Mente Disputatio), гл. VII, с. 42.-464.
77 [Она] не может существовать сама по себе, ибо [иначе] следовало бы, что то, что не существует действительно, существует действительно (лат.). —464.