Выбрать главу
И по изгибам Лососинки[46] До Машеозера дошла, И там в монастыре была[47], За здравье части вынимала От человеческих грехов. ...Ив поминальник записала Свою родню. Там, в житии И в старописьменном сказаньи, Узнала, как гласят преданьи, Что лик пречестный Илии Пророка — а отколь, не знаем! — Плыл, плыл и стал. И уважаем Он там от русских и лопян, Сей лик с какой-то грозной славой! Святый пророк казнит обман, И горе, кто с душой лукавой Придет с поклоном и свечей: Сожжет огонь его очей!.. Теперь, разграбленный Литвою, Давно уж пуст, зарос травою Старинный этот монастырь, И Машеозеро — пустырь! Однако ж есть в народе слухи, Что там не пусто!.. В тех горах Живут селениями духи. Точь-в-точь как мы! В больших домах, Лишь треугольником их кровли; Они охотники до ловли, И все у них как и у нас: Есть чернь и титул благородных, Судьи, расправы и приказ. Но нет балов, торговок модных, Карет, визитов, суеты И бестолкового круженья; Нет мотовства и разоренья — Так, стало, нет и нищеты! Счет, вес и мера без обмана, И у судейского кафтана У них не делают кармана. Я не могу уверить вас, Имеют ли они Парнас, Собранья авторов и залы Для чтения. — «А есть журналы?» Нет-с! Ну, и ссоры меньше там: Литературные нахалы Не назовут по именам И по отечествам, чтоб гласно, Под видом критики ругать: То с здравым смыслом несогласно! И где, кто б мог закон сыскать. Который бы людей уволил От уз приличия? И им, Как будто должное, дозволил По личным прихотям своим, Порою ж и по ссоре личной, Кричать, писать, ругать публично?.. Зато уж в обществе духов — Вон там, на тех скалах огромных — Все так приязненны! Так скромны!.. Подчас им... бедным, очень душно! И если станет уж и скучно Смотреть на Глупости земных, На наши шашни и проказы, То псов с собой четвероглазых[48] И в лес! И вот, лесов чесных Принявши образ, часто странный — То выше ели, великаны, То наравне, в траве, с травой! — Проказят, резвятся, хохочут, Зовут, обходят и морочат... Иди к ним с умной головой, Начитанный теорик, — что же? Тебе ученость не поможет. Ты говоришь: все глушь да мрак. А духи шепчут: «Ты дурак! Сюда, мудрец, вот омут грязный!..» Не так ли иногда приказный, Раскинув практику свою, Из справки в справку ходит, ходит И часто в бестолочь заводит И толковитого судью?.. Но мы о Маше говорили И, бедную, совсем забыли! А Маша в стороне своей Умом и разумом блистала, Про Киев и Москву слыхала, И — уж зато и слава ей! — Бывала даже на Олонце, Дивилась башням и стенам[49] И книги покупала там: Она купила книжку с солнцем, А около него, в лучах, Все цифры, цифры... Что-то важно! То солнце держит на плечах Какой-то бородач отважно! И подпись значит: «Книжка ся Гадальная!» От Соломона Начало мудрости ея! Она читала про Сампсона (Силач, вертел он всех и всё). А этот лист? Тут колесо, Оно в ходу... И человеки — По их одежде как узнать: То немцы, русские иль греки? И видно, одному всползать Наверх так весело, так сладко... Но колесо в ходу и гладко: Скользнул — и торчмя головой! Внизу: бунтующее море, На нем корабль в бою с волной — Все в буре, в суматохе, в споре... А тут, пониже этой при, Каких-то двое под картиной Из мыла дуют пузыри — И выпускают их пречинно!.. И что ж в заглавии листа? «Бедный, бедный человек! Суетится целый век! Счастия сыскать желает, А того не постигает, Что судьба им управляет!..» Не правда ли: ведь мысль проста? И справедлива, воля ваша! Итак... Итак, карелка наша Рассказы сказочных затей И про дела богатырей В семьях читает рыбарей, Когда зимою вьюга взвеет И все замрет и побелеет... В избе бревенчатой, большой. До половины задымленной, Где лавки, сеть, ведро с ковшом, В углу же, древностью почтенной, — Карельский Спас, — она была Отрадой для толпы брадатой: Все цепенели — лишь брала Запас из кузова богатый... То сказки!.. Сказки про Илью, Про витязя Иеруслана И про царевича Ивана. И библиотеку свою Она прекрасно сберегала. Какая роскошь в ней блистала! Картинки... Что ваш Уткин! — в них Все лица — точно наши маски!.. Но тешили людей простых Для глаз ударистые[50] краски И позолота по местам. Теперь рассказывает Маша Все больше про свою страну, И говорила дева наша Про то, что было в старину: Про озеро свое Онегу И про карельца Заонегу. И кто же был он? — Богатырь! И славный!.. Он, с дубиной, смелый, Берег карельские пределы И славил свой лесной пустырь...
вернуться

46

Речка Лососинка протекает также у самого Петрозаводска. Она бежит из густых лесов, где находятся верхние озера: Лососиное и Машеозеро. При сем случае, может быть, любопытно будет узнать, как произошло, так сказать, открытие тех мест, в коих находится ныне губернский город Петрозаводск. Вот несколько слов о сем: офицер (как говорят, гвардейский капитан, по имени неизвестно), посланный для отыскания олончан, бежавших из новонабранного войска Государя Петра I, проходил дремучими лесами до озера Онеги. При устье речки Лососинки нашел он одну мукомольную мельницу: кругом была пустыня и места необитаемые. Но воды, наполненные рыбами, и леса множеством дичи и зверей, а более слух о богатых рудах, побудили его проникнуть до Машеозера, вверх по течению Лососинки. После сего другие посланные и личное посещение самого Государя дали сей стране совершенно иной вид. При Петре I построен город Петрозаводск; учреждены чугуноплавильные заводы; найдена марциальная, целительная вода. Вся страна открыта, снабжена столбовыми дорогами и населена людьми русскими, причем большая часть мастеровых переведена из города Липецка.

вернуться

47

На Машеозере — в месте чрезвычайно диком, но живописном, — находился древний монастырь, который был разором Литвою при одном из ее набегов. По сему случаю монастырю дана грамота от царя Василия Иоанповнча Шуйского. Здесь можно било достать (хотя не совсем верный) список сей грамоты. За Машеозором, с одной стороны, лежит Онега на пространстве 10 000 квадр. верст, с другой, до самой Свири, глухая, никем но пройденная, лесистая площадь, может быть на тысячи квадратных верст. Так и всё здесь — в огромных размерах!

вернуться

48

Говорят, что у машеозерских духов собаки с четырьмя глазами.

Чесным лесом называют лешего или призрака, который понижается до роста травы или вырастает наравне с соснами.

вернуться

49

Древний Олонец был большим городом. У меня есть список с рукописи, в котором подробно поименованы башни (числом и видом), стены, ворота, тайники и внутренние здания, находившиеся в Олонце; но, к сожалению, и крепость и здания были деревянные, и после пожара теперь Олонец есть не что иное, что большая, но бедная, разбросанная деревня. Упоминая об Олонце, я скажу несколько слов о сем воеводстве, или древней Заонежской пятине. Страна, названная впоследствии Олонецким воеводством. известна была в XIII столетии только по реку Оять, что ныне в Лодейнопольском уезде. До сего места, как видно из жития Александра Свирского, существовало население. Всё же, что далее на север, было покрыто лесами дремучими и входило в состав владений Новгородской республики, под названием пятины Заонежской. На пустынных берегах великого озера Онеги и других многочисленных озер кочевали племена лопи и самояди, людей диких и зверообразных, не озаренных светом христианства, не ведавших выгод, не терпевших принужденности гражданской жизни. Таковыми описывает их Лазарь Мурмский, основатель обители своего имени.

С давних времен известен только город Олонец. Позднее образовалось воеводство Олонецкое.

Места, лежавшие за бывшим Олонецким воеводством к северу, где ныне губернский город Петрозаводск, были совершенно пусты. Изредка встречались селения и монастыри, например: Машеозерский, Мурмскнй, Палеостровский, позднее Саломейская пустынь, и другие. Жители больших лесных селений, отвозившие установленную подать на Олонец, промышляли добыванием железной руды. Сплавливая оную, они получали большие выгоды от продажи выделанного железа и уклада по ярмаркам в селениях, тогда еще редких. Так было почти до последних лет царствования Петра I.

вернуться

50

Слово ударистый есть, так сказать, техническое у мастеровых, расписывающих комнаты. Они говорят: такой-то узор надобно делать несогласнее, а такой-то поударистее.