17. Далее, что Онъ долженъ мыслиться поэтому не человекомъ, какъ они предполагаютъ, можно изследовать и съ другой стороны. После совершенія Іудеями того, за что здесь осуждалъ ихъ Господь, разумею именно спасительную страсть, если бы они были осуждены, какъ убійцы человека, тогда бы могло иметь смыслъ утверждаемое ими; если же они осуждены, какъ дерзнувшіе противъ Владыки и Господа, то очевидно, что сіи впали въ безумное предположеніе, решивъ, что Онъ — человекъ, хотя бы и говорили, что Слово обитало въ Немъ. Поэтому блаженный Павелъ, разсуждя о распявшихъ, ясно представляетъ ихъ убійцами Господа, говоря въ такихъ выраженіяхъ: Аще бо быша разумели, не быша Господа славы распяли (1 Кор. 2, 8). И Самъ Господь въ притче о винограднике говоритъ, что Домовладыка послалъ рабовъ своихъ къ делателямъ: И оваго биша, говоритъ, оваго же убиша, оваго же каменіемъ побиша (Матф. 21, 35) — делатели, разумеется; впоследствіи же послалъ, говоритъ, Сына Своего, увидевъ Котораго, делатели сказали другъ къ другу: Сей есть наследникъ: пріидите убіемъ Его, и удержимъ достояніе Его. И емше Его, изведоша вонъ изъ винограда, и убиша (Матф. 21, 38–39). Итакъ, если Апостолъ исповедуетъ Распятаго Господомъ славы, Самъ же Спаситель представляетъ пророковъ посланными рабами, а Себя — Сыномъ Владыки рабовъ, то кто еще дерзнетъ утверждать, что Говорящій — ныне же ищете Мене убити — былъ человекомъ, а не вочеловечившимся Богомъ? И особенно, когда услышитъ, что и богоприличныя дела, имеющія произойти, относятся къ имени человека: грядетъ бо часъ, и ныне есть, егда мертвіи услышатъ гласъ Сына человеческаго, и услышавше оживутъ (Іоан. 5, 25). И: Егда же пріидетъ Сынъ человеческій въ славе Своей, и вси ангели съ Нимъ; тогда сядетъ на престоле славы Своея, праведный судъ всемъ творя (послед. словъ нетъ въ нын. тексте — (Матф. 25, 31). И: Никтоже взыде на небо, токмо сшедый съ небесе, Сынъ человеческій (Іоан. 3, 13).
18. Слышишь ли, что Богъ Слово вследствіе соединенія съ плотію ясно именуется именемъ человека? Ибо кто другой можетъ бытъ Сшедшимъ съ неба? Поэтому не соблазняйся впредь, когда Онъ говоритъ: Ныне же ищете Мене убити, человека, иже истину вамъ глаголахъ; но, имея въ виду домостроительство, благочестиво принимай сказанное; такъ какъ изъ этихъ (словъ) наиболее открывается домостроительство соединенія, и такъ какъ, хотя бы онъ именовался человекомъ, не долженъ именоваться отдельно отъ божества Самъ по Себе. Ибо кто решится утверждать, что Онъ—человекъ, и что сотворитъ последнее выше сказанное? Разумею, конечно, имеющее быть пришествіе Его съ неба и праведный судъ надъ всеми; особенно когда священный псалмопевецъ Давидъ поетъ: Тебе подобаетъ песнь, Боже, въ Сіоне, и Тебе воздастся молитва во Іерусалиме (Псал. 64, 2). Внимай речи: Къ Тебе всяка плоть пріидетъ (Псал. 64, 3). Ибо что иное значитъ это, кроме того, чему мы научились, т. е. что сотворитъ Сынъ человеческій? Тогда бо, говоритъ, сядетъ на престоле славы Своея. И соберутся предъ Нимъ вси языцы (Матф. 25, 31–32). Видишь ли, что когда Давидъ говорилъ какъ Богу: Къ Тебе всяка плоть пріидетъ, то (этимъ) было показано, что это имеетъ исполниться на Сыне человеческомъ? Итакъ, Рожденный отъ Маріи есть именно вочеловечившійся Богъ, такъ какъ Божественныя Писанія ясно показываютъ это множествомъ свидетельствъ. А сія славная Дева — конечно Богородица, хотя бы они и не желали. Ибо если бы происшедшій отъ Нея Іисусъ Христосъ былъ человекомъ, то какъ бы Павелъ въ посланіи къ Галатамъ писалъ: Павелъ апостолъ ни отъ человекъ, ни человекомъ, но Іисусъ Христомъ (Гал. 1, 1)? Очевидно, что Онъ не человекъ только, но и вочеловечившійся Богъ. Итакъ, пусть невежды не соблазняются по поводу этихъ речей, но пусть научатся домостроительству Божественной тайны и вместе съ ангелами и сами поклонятся, наконецъ, Христу. Егда бо, говоритъ, вводитъ Первороднаго во вселенную, глаголетъ: и да поклонятся Ему вси ангели Божіи (Евр. 1, 6). И: О имени Іисуса Христа всяко колено поклонится, небесныхъ и земныхъ и преисподнихъ; и всякъ языкъ исповесть, яко Господь Іисусъ Христосъ въ славу Бога Отца (Флп. 2, 10–11). Пусть помнятъ, что Іисусъ Христосъ исповедуется Господомъ, и не смущаются, когда услышатъ, что по домостроительству Онъ (называется) человекомъ.