145
ХепоркМешог., НЬ. I45, 3, 1.
146
Р1и/., Ье 1Б1<1е е1 Овшве, с. 72 46.
147
иЪ. II, 180.
148
Ну<1е, Ое Relig. уе1. Рсгэагиш.
149
Arrian., De Exped., lib. Ill, 16; Id., lib. VII, 17 47.
150
Id. ibid.
151
Sueton. in vita Aug., c. 93.
152
Corruptio optimi pessima48.
153
Большинство народов повинно в принесении человеческих жертв, хотя, быть может, это нечестивое суеверие никогда особенно не преобладало среди цивилизованных наций, если исключить отсюда карфагенян (ибо тирийцы очень скоро отменили данный обычай). Жертва рассматривается в качестве дара, но, для того чтобы преподнести божеству этот дар, нужно уничтожить последний и сделать его бесполезным для людей: сжечь твердое, вылить жидкое и умертвить живое. Не имея лучшего способа оказать божеству услугу, мы сами себе наносим вред и думаем, будто выражаем таким путем по крайней мере искренность своей доброй воли и своего поклонения. Таким образом, наша расчетливая набожность обманывает нас самих, причем мы воображаем, будто обманываем божество.
154
Strabo, lib. V, 239; Sueton. in vita Cal.49, 35.
155
Arrianpassim 50.
156
Thucid., lib. V, 11.
157
Discorsi, lib. VI51.
158
piut y Apopht.52
159
Bayle, article «Bellarmine» 53.
160
Странно, что египетская религия, несмотря на всю ее нелепость, так сильно была похожа на еврейскую, что даже самые гениальные писатели древности не могли заметить между ними какого-либо различия. В высшей степени примечательно, что и Тацит и Светоний, упоминая об изданном при Тиберии сенатском декрете, которым из Рима изгонялись все лица, исповедовавшие еврейскую и египетскую религии, несомненно, считают эти религии одинаковыми и, по-видимому, даже сам декрет был основан на таком предположении. «Actum ct de sacris Aegyptiis Iudaicisque pellendis; factumque patrum consultum, ut quatuor millia libertini generis ea superstitione infecta, quis idónea aetas, in ioeulam Sardiniam vehercntur, coercendis illic latrociniis; et si ob gravitatcm coeli interissent, vile damnum: ceteri cederent Italia, nisi certam ante diem profanos ritus exuissent».— Tacit., Ann., lib. II, c. 85 59. «Externas caeremonias, Aegyptios Judaicosque ritus compescuit; coactis qui superstitione ea tenebantur, religiosas vestes cum instrumento omni comburere» etc.— Sueton.9 Tiber., c. 3660. Эти мудрые язычники, подметив нечто тождественное в общем облике, характере и духе обеих религий, сочли различие в их догматах слишком незначительным, чтобы уделять ему внимание.
161
Lib. I, 83.
162
Когда Людовик XIV взял под свое покровительство иезуитскую коллегию в Клермоне, община приказала поместить королевский герб над воротами, а чтобы очистить для него место, велено было снять крест. Это дало повод для следующей эпиграммы:
Sustulit hinc Christi, posuitque insignia Regis:
Impia gens, alium nescit habere Deum 62.
163
De nat. Deor., I, 29.
164
*♦** Thsc. Quaest., lib. V63, 27.