4) Самоактуализирующийся человек немыслим без принятия ответственности за свое поведение. Взять на себя ответственность - это значит обращаться к самому себе, требуя ответа, и это несовместимо со стремлением сохранить свое лицо и с позерством.
5) Этот путь означает верить в себя и действовать согласно своим убеждениям. Это предполагает нонконформизм, быть смелым вместо того, чтобы бояться.
6) Самоактуализацией являются как конечное состояние, так и процесс актуализации возможностей. “Это, например, развитие умственных способностей посредством интеллектуальных занятий… Самоактуализация - это необязательно совершение чего-то из ряда вон выходящего, это может быть, например, прохождение через трудный период подготовки к реализации своих способностей. Самоактуализацией может быть упражнение пальцев на клавиатуре… это труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать… Человек всегда хочет быть первоклассным или настолько хорошим, насколько он может быть” (135, с. 113).
7) Высшие (пиковые) переживания - это моменты самоактуализации. “Это мгновения экстаза… условия для более вероятного появления таких переживаний создать можно… можно… наоборот, поставить себя… в условия, при которых их появление будет… маловероятным. Отказ от иллюзий, избавление от ложных представлений о себе, понимание того, для чего ты непригоден, что не является твоими потенциальностями, это также часть раскрытия самого себя, того, чем ты… являешься” (135, с. 113-114).
Одним из крупных достижений Маслоу является проведенное им исследование опыта людей, имевших спонтанные мистические (пиковые) переживания. В отличие от устоявшегося мнения психиатров о том, что любой мистический опыт относится к разряду психопатологии, Маслоу показал, что спонтанные пиковые переживания часто оказывались благотворными для людей, испытавших их. Впоследствии эти люди выказывали тенденцию к самоактуализации. Автор предположил, что такой опыт относится к категории выше нормы, а не ниже или вне ее. Далее Маслоу продолжает: “Практически каждый испытывает высшие переживания, но не каждый знает об этом. Некоторые люди отстраняются от этих тонких кратковременных переживаний. Помочь людям ощутить эти… мгновения экстаза, когда они наступают, - это одна из задач консультанта” (135, с. 114).
8) Самоактуализация предполагает выявление собственных психологических защит и преодоление их. Маслоу описывает такую психологическую защиту, которая не описывалась ранее - деритуализацию. Под этим автор понимает снятие покрова святости с ценностей и добродетелей, более легкое к ним отношение. Самоактуализация означает отказ от этого механизма защиты, обучение и принятие деритуализации, означающей желание иметь возможность увидеть святое, вечное, символическое.
По мнению Абрахама Маслоу, самоактуализирующиеся личности составляют всего один процент населения и являются образцом психологически здоровых людей, разительно отличающихся от большинства.
Автором выделяются следующие черты, присущие этим людям:
1) Адекватное восприятие действительности, свободное от влияния предрассудков и стереотипов,
2) Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие защитных форм поведения,
3) Спонтанность и естественность в поведении при соблюдении традиций, но отношение к этим традициям с должным юмором,
4) Занятость своей жизненной задачей, соотношение своей деятельности с универсальными ценностями,
5) Склонность к одиночеству, позиция отстраненности по отношению ко многим событиям,
6) Автономия и независимость от окружения, устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов,
7) Свежесть восприятия, нахождение нового в уже известном,
8) Предельные (пиковые) переживания, мистический опыт высших состояний,
9) Чувство общности с человечеством в целом,
10) Глубинные межличностные отношения с узким кругом людей, отсутствие враждебности во взаимоотношениях,
11) Демократичность, готовность учиться у других,
12) Устойчивость внутренних моральных норм, нравственность поведения,
13) “Философское” чувство юмора, отношение с юмором к жизни в целом и собственно к себе,
14) Креативность в действиях,
15) Неприемлемость безоговорочно той культуры, к которой принадлежит самоактуализирующаяся личность, идентификация в большей степени с человечеством в целом (9).
По мнению Маслоу, самоактуализация - это скорее постепенное накопление незаметных приобретений, чем один миг, это продвижение скромными шагами.
Согласно Маслоу, путь к самоактуализации открывается лишь после удовлетворения таких его насущных потребностей, как физиологические, потребности в защищенности, в хорошем отношении, в уважении. Если эти потребности не удовлетворены, то самоактуализация невозможна (потребность в самоактуализации является вершиной “пирамиды потребностей”, разработанной Маслоу, наиболее высокой в их иерархическом ряду). Большинство людей останавливается на уровне поисков защищенности и хорошего отношения, поглощающих всю их энергию.
Резюмируя исследования крупнейшего теоретика гуманистического направления Абрахама Маслоу, можно отметить, что вклад в психологическую науку данного автора трудно переоценить. Это, во-первых, формулирование принципов трансперсональной психологии (и здесь важно описание пиковых переживаний как “непатологических”), во-вторых, разработка теории самоактуализации, ее структуры, путей ее достижения, а в-третьих, пересмотр теории инстинктов и анализ, иерархизация человеческих потребностей. Необходимо отметить, что сильную поддержку теории Маслоу обеспечивают наблюдения из глубинной эмпирической терапии (49).
Эверетт Шостром: актуализаторы.
Исследования в области самоактуализации личности проводил американский психолог Эверетт Шостром. В своей работе “Анти-Карнеги, или человек-манипулятор ” автор сосредоточивает свое внимание как на описании самоактуализирующегося человека, называя его “актуализатор”, так и на его противоположности, именуемой автором “манипулятором”. Особо отмечается то, что “актуализаторов в чистом виде не бывает, но чем естественней человек, чем более искренни его чувства, тем ближе он к идеалу ” (227, с.12).
Шостром описывает основные контрастные характеристики актуализаторов и манипуляторов, в частности, манипуляторам присущи такие, как:
1. ложь (т.е. фальшивость, разыгрывание ролей, подбор и выражение чувств в зависимости от обстоятельств),
1. неосознанность (имеется в виду восприятие того, что хочется видеть и слышать),
1. контроль (закрытость, стремление контролировать ситуацию, внешне сохраняя спокойствие для того, чтобы скрыть свои планы),
1. цинизм (т.е. недоверие человеческой природе вообще, деление людей на категории контролирующих и контролируемых).
Актуализаторам же, в отличие от манипуляторов, по мнению Шострома, присущи соответственно такие черты, как:
1. честность, искренность в любых своих чувствах,
1. осознанность (жизненаполненность, интерес, способность самостоятельно формировать свое мнение о жизни),
1. свобода выражения своих потенциалов, спонтанность, открытость,
1. доверие (вера в себя и других, стремление установить связь с жизнью и справиться с трудностями здесь и теперь).
Далее, продолжая свое сравнение, Шостром отмечает, что манипулятивное отношение к людям можно выразить как “Это - Это”, а актуализационное - как “Ты - Ты”, считая, что только личность, относящаяся к другому как к “Ты”, а не как к “Это”, способна обрести свое Я (227). Если же в других видится “Это”, то есть вещь, то неизбежно собственное превращение в “Это”, в вещь. “Почему… человеку… нравится быть вещью?… потому что… человек мало ценит себя. И старается прикинуться более ценным… манипулятор надеется…, что окружающим более понравится его игра, маска, нежели он сам. Чем большее значение… маске, тем больше обесценивает себя… тем более недооцененным он себя чувствует…, тем глубже… чувство неудовлетворенности. А отсюда уже рукой подать до неврозов” (227, с.36).