Для невротизированной (манипулятивной) личности характерно дробление себя на части - “хорошие” и “плохие”, причем во взаимодействии с людьми появляется стремление скрыть “плохие” и продемонстрировать “хорошие”.
Действия манипулятора идут под знаком того, что его собственная недостаточность может быть преодолена путем борьбы как с “плохими” частями себя, так и с окружающими людьми.
В отличие от манипулятора, актуализатор - цельная личность, его позиция - сознание самоценности. Манипулятор, по Шострому, - это многогранная личность с антагонистическими противоположностями, а актуализатор - многогранная личность с взаимодополняющими противоположностями, и отсюда видится перспектива: переделать манипулятивные грани в актуализационные. “Когда вы начнете открывать в себе свои актуализационные потенциалы, не старайтесь достичь совершенства. Ищите радость, которая приходит в результате интеграции как сильных сторон вашей натуры, так и слабых” (227, с. 38).
Продолжая далее описывать актуализатора, Шостром отмечает, что ему свойственны доверенные и открытые отношения. “Попробуйте изобразить человека графически в виде двух окружностей - одна внутри другой. Внутренняя… - это ядро… сущность. Внешняя… - это периферия личности… где больше… приобретенного… скопированного. Многочисленные контакты, которые легко даются манипуляторам, достигаются благодаря соприкосновению внешних окружностей… Они не затрагивают души” (227, с. 42).
Противоположностью поверхностных контактов Шостром считает такие виды коммуникаций, когда соприкасаются “внутренние окружности” человеческих душ, их ядра. “На таком уровне можно поддерживать отношения с немногими, поскольку контактные взаимодействия требуют больших затрат… энергии… Но без хотя бы одного-двух глубоких контактов человек не сможет состояться как личность…, не сможет стать актуализатором…, сильно рискует своим психическим здоровьем” (227, c.43).
Человек, по мнению Шострома, не может иметь истинных, т.е. контактных отношений с другими, если не умеет выражать своих основных эмоций, таких, как гнев, страх, обида, доверие, любовь. Кроме того, важно выражать истинные эмоции, а не заменять их на фальшивые, что весьма свойственно манипуляторам.
Следующая характерная для актуализирующейся личности черта - это реальный процесс жизни в настоящем. Это не значит, что актуализатор живет только сегодняшним днем, ему необходимо как прошлое, так и будущее, чтобы придать настоящему больше смысла. Фокус всегда находится в настоящем, а прошлое и будущее существуют в виде фона. Характерен для актуализаторов, по мнению Шострома, и такой феномен, как независимость ценностей и поведения от воздействия извне. Такие люди имеют более автономную и самоподдерживающуюся бытийную ориентацию, больше верят опоре на себя и своей самовыразительности (42, 227).
Э. Шостром в своей работе касается причин манипулятивного поведения людей, их отхода от актуализации. Обобщая мнения различных авторов по этому вопросу, исследователь описывает следующие причины:
1) Основная причина лежит в конфликте между опорой на себя и опорой на внешнюю среду (мнение Ф. Перлза). Человек не доверяет себе полностью, верит, что его спасение в других, но и другим он полностью не доверяет. Поэтому и вступает на скользкий путь манипуляций, чтобы “другие” были у него на привязи, чтобы он мог их контролировать.
2) Э. Фромм считал, что человек подвержен иллюзии: чем более безупречным он станет, тем более его будут любить. Манипулятор пытается заменить любовь властью над другим человеком.
3) По мнению Дж. Бюдженталя и экзистенциалистов, риск и неопределенность вокруг человека заставляют его чувствовать себя беспомощным, и это тоже одна из причин манипулирования.
4) Страх перед затруднительным положением (Берн, Хейли, Глассер).
5) Пятую причину объясняет А. Эллис, считающий, что одно из допущений человека относительно жизни - это “потребность получать одобрение от каждого встречного и поперечного” (227, с.8).
Одной из главных заслуг Шострома, на наш взгляд, явилось создание им инструмента для измерения самоактуализации - опросника личностных ориентаций (РОI). РОI измеряет самоактуализацию как многомерную величину. Тест был разработан на основе анализа работ теоретиков экзистенциально-гуманистического направления в психологии. РОI регистрирует две базовых и десять дополнительных параметров самоактуализации: компетентность во времени, независимость ценностей и поведения от воздействия извне, ценностные ориентации, гибкость поведения, сензитивность к своим потребностям и чувствам, спонтанность, самоуважение, самопринятие, склонность воспринимать природу человека в целом как положительную, синергичность, принятие собственной агрессии как проявление человеческой природы, способность к налаживанию глубоких эмоционально насыщенных контактов (42).
Таким образом, становится видно, что Эверетт Шостром также внес значительный вклад в область изучения личностной самоактуализации.
Самоактуализация в гештальттерапии.
Создатель гештальттерапии Фриц Перлз также не остался в стороне от освещаемой нами проблемы. Причем Перлз предлагает различать такие понятия, как “самоактуализация” и “актуализация образа себя”. “Есть различие и несовместимость между самоактуализацией и актуализацией образа себя… Я актуализирую не себя, но свое представление о себе. Актуализация самоопределения - грех… Назад, к “жертве” самоактуализации и реальности самоактуализации… ” (156, с. 13-14). “… В настоящее время средний человек реализуется только на 5% , в лучшем случае до 15%. Человек, которому доступны 25% от его потенциала, уже считается гением…, от 85% до 95% теряется… А причина тому очень проста: мы живем по шаблонам…, по поведенческим штампам… ” (157, с.9).
Ф. Перлз считает, что основной конфликт человека выглядит так: “Каждый индивид, каждое растение имеет от роду лишь одну цель - актуализировать себя таким как есть… Роза не намерена самоактуализироваться в качестве кенгуру. Слон не имеет намерения самоактуализироваться в качестве птицы” (157, с.11).
Перлз считает, что возможностью и актуализацией являются так называемые “противоположности”. По нашему мнению, здесь имеются в виду гештальттерапия полярностей и парадоксальная теория изменений Байсера, звучащая так: изменение наступает тогда, когда субъект становится тем, кто он есть, а не тогда, когда он пытается стать таким, каким он не является. Осуществлению своего “Я” мешают ожидания и интроекты (175). “Мы находим себя, с одной стороны, в качестве индивидов, желающих актуализировать себя, мы находим себя также частицами общества… и это общество может предъявлять требования, отличающиеся от индивидуальных… Вместо того, чтобы поддерживать развитие… роста, они зачастую вторгаются в естественное развитие” (157, с.11).
Что касается полярности сторон, то необходимо отметить, что, согласно этой концепции, “Я” можно рассматривать как конгломерат противоположностей, одни из которых приемлемы для сознательного “Я”, а другие неприемлемы для него. Часто бывает так, что “Я-концепция” исключает осознание этих противоположностей. Патологическая личность, согласно концепции полярностей, зацикливается на противоположных концах расходящейся оси своих полярных сторон, что ведет к внутренним конфликтам, а личность, функционирующая в полной мере, осознает свою поляризацию и стремится интегрировать эти противоположные силы с тем, чтобы свободно “циркулировать” по расходящейся оси своих полярностей (175).
Таким образом, говоря о самоактуализации, Ф.Перлз имеет в виду актуализацию полярностей “Я”, которой мешают, с одной стороны, ожидания, а с другой - интроекты общества. Отсюда логически вытекает, что важнейшим критерием самоактуализации является переход от опоры на поддержку извне к опоре на собственную поддержку, позволяющую использовать свой потенциал роста.