Самоактуализация в интенсивных психотехнологиях.
Наше представление о смысле и цели трансформации личности, а также о самоактуализации, мы неоднократно обсуждали в статьях и в книге “Дао трансформации” (73). Тем не менее, в контексте обсуждаемой проблемы мы хотим предложить несколько идей, уточняющих наше представление о самоактуализации.
В психотехническом отношении в направлении самоактуализации мы используем интенсивные интегративные психотехнологии в силу следующих причин:
а) быстрота и эффективность воздействия,
б) безопасность для человека,
в) возможность самостоятельного применения технологий после соответствующего обучения,
г) воздействие на разные уровни психики,
д) удовлетворение потребности в “пиковых” переживаниях (терми-нология А. Маслоу).
Наше предпочтение отдано ИИПТ благодаря существованию следующих теоретических конструктов, на важность которых мы указывали в своих работах (79, 86):
1) Данные психотехнологии способствуют “размягчению” в сознании дихотомии “Я” - “не Я”, что ведет к расширению поля выбора и большей гибкости поведения. Как известно, свобода выбора и связанная с ней гибкость поведения - это качества, присущие самоактуализирующейся личности.
2) При помощи ИИПТ происходит выявление вытесненных травмирующих переживаний, влияющих на качество жизни человека, осознание и отреагирование их. Что касается самоактуализации (речь идет о самоактуализации в понимании психологов гуманистического направления) личности, то, как известно, одной из основных составляющих ее структуры, является способность личности переживать настоящий момент своей жизни во всей его полноте и ощущать неразрывность прошлого, настоящего и будущего. По мнению представителей гештальтподхода, способности полностью присутствовать в настоящем мешают прошлые ситуации (так называемые незавершенные гештальты), потребностно и эмоционально незавершенные. Именно отреагировать и, таким образом, завершить эти ситуации становится возможным при помощи ИИПТ.
3) Данные психотехнологии способствуют освобождению исполь-зуемой для подавления бессознательного материала энергии.
4) ИИПТ могут вести к “пиковым” переживаниям, что способствует самоактуализации личности.
5) Что касается, в частности, такой психотехнологии, как Свободное Дыхание, то применение всех его пяти элементов способствует, по нашему мнению, личностной самоактуализации. Если рассматривать составляющие Свободного Дыхания, то, в частности, такие его элементы, как “связное дыхание” и “полное расслабление”, по нашему мнению, помогают человеку полностью присутствовать в настоящем моменте жизни, т. к. дыхание без пауз и релаксация мешают стратегии подавления психотравмирующих ситуаций. Отсутствие же этой стратегии способствует проживанию настоящего момента в его полноте. Элемент “объемное внимание” способствует улучшению осознавания человеком своих потребностей и чувств, без чего самоактуализация немыслима. Элемент “гибкость контекста” позволяет расширить восприятие окружающего мира за счет выбора отношения к реальности, что может повлиять на такие черты самоактуализирующихся людей, как восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков, умение принимать себя и других такими, какие они есть. Элемент “активное доверие”, как мы считаем, может способствовать включенности, погруженности в жизнь, что свойственно самоактуализирующимся людям.
С точки зрения вышеперечисленных теоретических положений, с помощью ИИПТ, по нашему мнению, можно воздействовать и на другие параметры самоактуализации, и в частности, на такой ее фундаментальный показатель, как личностная автономия.
Резюмируя вышеописанные данные, приводимые в литературных источниках, можно предположить наличие двух уровней самоактуализации.
Первый уровень, с нашей точки зрения, детально разработан представителями гуманистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс, Ф.Перлз, Э.Шостром и др.). Выделенные в этом психологическом направлении критерии, или составляющие, самоактуализации (способность жить в настоящем времени, самоподдержка, сензитивность к собственным чувствам и потребностям, гибкость поведения, высокий уровень самоуважения и принятия себя и других такими, какие есть, спонтанность, стремление к избеганию защитных форм поведения, высокий уровень творческой активности, способность к налаживанию глубоких личностных контактов и др.) вполне можно подвергнуть измерению соответствующими диагностическими инструментами, наиболее удобным из которых, по нашему мнению, является адаптированный вариант теста Э. Шострома “Самоактуализационный тест”, измеряющий самоактуализацию как многомерную величину.
Второй гипотетический уровень самоактуализации, по нашему мнению, может быть связан с исследованиями психологов трансперсонального направления, таких, как К.Г.Юнг, Р.Ассаджиоли, С.Гроф. Эти исследователи непосредственно изучением самоактуализации (самореализации) не занимались, касаясь этого феномена как бы вскользь (возможно, Р.Ассаджиоли является своего рода исключением). Суммируя данные психологов трансперсональной ориентации, можно отметить, что им присущ так называемый второй уровень самоактуализации (индивидуация по Юнгу, интеграция хилотропического и холотропического модусов сознания по Грофу, самопостижение по Ассаджиоли).
Наши представления, которые мы содержательно раскрывали в понятии интеграции, охватывают оба уровня самоактуализации.
Глава III.
ЛИЧНОСТНЫЙ РОСТ И ЛИЧНОСТНЫЙ КРИЗИС.
Этапы и стадии интеграции.
Существует поэзия состояний.
Только читателей мало.
“Размышления в буддийских путешествиях”. 1998 г.
Личность является объектом многих научных дисциплин, таких как история, этика, эстетика, социология, психология, педагогика, политические и юридические науки и т.д., причем каждая из них находит в личности свой предмет. Кроме того, вопросы личности занимают философов и каждого из нас в нашей обыденной жизни. Таким образом, существует великое множество определений личности, имеющих кроме разнообразных формулировок и разное содержание. Это обстоятельство часто мешает точному взаимопониманию, поэтому мы считаем важным сразу внести определенность по этому вопросу.
Во-первых, до сегодняшнего дня сосуществуют определения личности как субстрата (Рубинштейн, Теплов, Мясищев, Ковалев) и как свойства. (Выготский, Леонтьев А.Н.) По мнения Б.Г. Ананьева это происходит из-за смешения понятий личность и человек, которые по объему идентичны, но по содержанию не тождественны. Понятие “личность” указывает на свойство человека, а человек есть носитель этого свойства.
Отметим здесь же еще один аспект “субстрактного” понятия личности: именно так употребляется оно в обыденном сознании. Личность как индивид, достигший в своем развитии определенной ценности для общества. Своим естественным истоком нормативно-оценочное определение личности имеет употребление термина “личность” в повседневной жизни, где назвать того или иного человека личностью, по сути, часто означает оценить его как нечто исключительное. И в этом есть своя правда и свой предмет исследования для таких отраслей науки о человеке как, например, этика. Но когда нормативно-оценочная характеристика личности из обыденного сознания ученого проникает в психологическое исследование механизмов функционирования личности, она нередко приводит его к резким искажениям представлений об изучаемом эмпирическом объекте. Во этих случаях смешиваются некоторые идеальные нормативы, моральные эталоны, которым должна следовать личность в определенной культуре, и психологические механизмы, обеспечивающие усвоение и функционирование этих эталонов в реальном поведении личности