Правители современной России изредка предпринимают лицемерные попытки их урезонить, усовестить. Хотя всем, в том числе и им самим очевидно - не усовещать. Их к стенке надо ставить, если уж нельзя, следуя мудрому совету Платона и Шопенгауэра - их кастрировать.
Все приведенные и вслед за ними неизбежно последующие случаи - не случайные явления, а типичные проявления подлой и злобной природы Собственника. Все эти кошмарные случаи предотвратить, с учетом неизлечимой злобности их творцов - за решетку их всех посадить. Самое же радикальное средство их "излечения" - заодно с частной собственнотью общество от них избавить.
Современный российский капитализм злобных предпринимателей ожесточает, а от природы добрых в их погоне за прибылью, с неотъемлемыми в этом случае алчностью, хитростью, эгоистичностью, лживостью и изворотливостью - Подлецами, либо Приподлюченными делает.
Злобность в подлецах не только генами транслируема, но и в каждом из них неизбывна.
Один мой хороший знакомый, по природе исключительно добрый, своей жене, что на меня однажды рот открыла: "Угомонись же, наконец! Из тебя дерьмо так и прёт!"
Но как оно из нее не будет "переть"? Оно потому из нее и прёт, что она всю жизнь вместо туалета - в себя по-большому ходит и дерьмо в себе постоянно, чтобы больше вошло, прессует. Свою врожденную злобность удобряет.
Чуть что - оно из нее мгновенно фонтанирует.
Однако, не только злость, но и Лживость, Хитрость, Изворотливость, и т.п. к человеку также, видимо, в немалой степени, перешли от его животной природы. К примеру, могучие олени во время гона из-за самок насмерть хлещутся, шеи друг другу сворачивают. А слабые шалопаи зря время не теряют. Только успевают - самок покрывают! Подобного рода ухищрения в социальном мире еще больше укоренились и несказанно усовершенствовались. Потому в почти неистребимых превратились.
Агрессивность либо контактность - эти задатки животности посредством генной предрасположенности содержатся изначально в каждом человеке, но никогда не в равной степени.
Одна из этих предрасположенностей непременно преобладает и потому пожизненный характер человека предопределяет. Причем, при преобладании той или другой противоположности - злобности или контактности, дружелюбности они находятся в каждом человеке в различной пропорции. Этим, должно быть, и определяется большая или меньшая степень доброты либо злобности в каждой отдельно взятой личности.
Под влиянием социальной среды и активной волевой жизнедеятельности самой личности эти природные задатки могут либо развиваться, либо в определенной степени заглушаться. Доброта при определенных социальных условиях может обрастать элементами подлости. Подлость временами может надевать на себя личину нравственности. Но они неискоренимо в сущностно неизменном виде остаются в самой личности и в человеческом обществе, составляя непреходящие истоки одного из основных противоречий социального мира - противоречия Нравственности и Подлости.
Итак, никакими средствами злобного в доброго не превратишь, и доброго злобным не сделаешь.
Злобность неизлечима. Горбатого, пословица говорит, "могила исправит". Что же касается злобных - их даже могила не исправляет, а лишь увековечивает.
Коль скоро злобность неисправима и неизлечима, то с необходимостью встает вопрос:
Возможно ли укрощение
подлости и злобности?
Поскольку змея змею не жалит и яд других змей змею не отравляет - злую злом не прошибешь, подлостью подлость не осилишь, злобой ее не возьмешь. На Подлость и Злость тем же отвечать - все равно, что масла в огонь подливать.
Конечно, самое простое и благородное, как в свое время, согласно А.Шопенгауэру, еще Платон в "Государстве" предлагал: "Кастрировать всех негодяев и отправить в монастырь всех дураков, людям благородного характера предоставить целые гаремы, а всем девушкам высокого духа и рассудка дать в мужья настоящих мужчин..." [44. С.529-530]
В предложенном благородным и добродетельным Платоном пожелании кастрировать всех негодяев, также как и в прежде высказанном соображении Еврипида, содержится гениальная догадка о наследственном характере злобности и необходимо сопряженной с ней подлости.
Возможно, обществу было бы не лишне последовать его совету. Чай не дурак. И по праву - один из Учителей Человечества. Однако этим делу не поможешь. По природе злобные и потому необходимо подлые, хоть трижды кастрированные - в силу своей неуемной злобности и чисто социальной природы подлости из любого доброго и славного приемного ребенка без труда и с особым рвением воспитают либо подлого, либо приподлюченного.
Что же касается собственных детей, то они своим нахрапистым и сильным злобным характером их волю подавляют. Не считаясь с их интересами, исходя из своих представлений о жизни на горло им наступают, их судьбы ломают, в бессмысленную, неинтересную для них ее превращают. Нередко в своих собственных подлых интересах ее используют. Тем самым к преждевременной смерти - вплоть до самоубийства, либо к несчастной жизни их приговаривают.
Обычно в народе говорят: "Господь злодеев наказывает!" Будто нет Господу иного дела, как за подлыми присматривать. Довольно и того, что он на Свет их такими производит. Все же остальное свалившееся на них зло - дело их собственных рук. Зло к злу прилипает. Оно, словно паук, собственные тенета плетет. Злобного с потрохами в плен забирает. И пока не придушит - не отпускает.
Подобную платоновской идею о желательной в интересах человечества кастрации подлецов и негодяев, с некоторой оговоркой вынашивал и сам Шопенгауэр. "Не следуя таким утопическим планам, - корректируя Платона, считал он, - стоило бы все-таки подумать о том, что установив в качестве самой тяжкой кары после смертной казни кастрацию, - ... таковой она и была у некоторых древних народов, - можно было бы уничтожить целые родословные негодяев..." [44. с.530] Опять же - а куда деться от наследственно не отягощенных и потому не подлежащих кастрации Приподлюченных?
Но при всей благородности своих побуждений, они не знали закона единства и борьбы противоположностей и обусловленной им неистребимости Подлости в силу ее нерасторжимой связанности с Нравственностью даже с помощью кастрации.
Как в традиционной медицине уродов и безнадежно больных в утробе не убивают, так и подлецов - ни в утробе не убивают, хотя злобность в генах, возможно, вскоре научатся определять, ни, если они одновременно не уголовные преступники - к стенке не ставят.
И, разумеется, не потому что жалеют. Должно быть потому, что понимают - этим подлость не искоренить. Возможно, также и потому, что в постоянной борьбе с подлостью нравственность развивают.
Подлость в силу парности и связанности с нравственностью неустранима.
Единственная возможность хоть как-то
человечество от подлецов оградить -
намордник на них надеть и
на короткую цепь посадить.
Однако и это не выход. Слишком уж много подлых и злобных развелось. К тому же это все равно, что заразных больных не лечить, а подобно прокаженным - изолировать. В буквальном смысле это также невозможно. Но в переносном, в условиях господства общественной собственности короткая цепь и намордник - наиболее радикальное средство если и не всегда излечения, то наиболее действенного их обуздания.
В настоящее время, что называется, "власть переменилась". Если прежде - просто подлец, то сейчас - воинствующий, нахрапистый, высокомерный, наглый, "хвост трубой!" подлец - потому как "Победитель".