Аристотель говорит о возможности, либо невозможности излечения подлых, "полуподлых" и прочих нравственных больных, но о способах их излечения даже близко не намекает. Действительно, решение этой проблемы чрезвычайно затруднительно, особенно в классовом обществе, при господстве частной собственности и фактической власти Подлократии. Борьба с подлостью и злобностью в этих условиях, особенно в наше время, во многом сродни классовой борьбе. Если не иметь в виду тех случаев, когда подлых и злобных либо камнями и палками забивали, либо, объявляя их ведьмами, на кострах сжигали. Другое дело - общество социалистическое. Здесь - нравственное воспитание и дома, и в школе, и меры общественного осуждения, и меры принуждения к нравственному поведению, и весьма реальная угроза уголовного преследования за подлое поведение даже в случаях его, казалось бы, незначительного проявления. Помнится, студентов юридического факультета направляли порой по магазинам для фиксации фактов обмера и обсчета покупателей. В случае неоднократного нарушения правил торговли виновных привлекали к уголовной ответственности. Сейчас же продавцы чуть ли не соревнуются - кто больше обсчитает или обманет и без того нищих российских граждан. И, разумеется, ни капли совести. Не говоря об ответственности.
Независимо от классовой структуры общества, одно из радиальных средств лечения, помимо привлечения подлых к уголовной ответственности, общественного осуждения и т.п., но, видимо, лишь на самых ранних стадиях заболевания - пробуждение у них чувства стыдливости и, как это ни трудно - пробуждение совести, поскольку Совесть - не только то, от чего душа болит, но также и то, благодаря чему она именно потому, что болит - и выздоравливает. В этом случае к процессу лечения социально больного подключается и органика.
Совесть - непосредственное и наглядное выражение связи социального и физиологического.
Нравственный порог переступил и коли совесть есть, верно, лишь в начальной стадии подлости, пока подлец свою совесть в себе основательно не замуровал - мгновенно покраснел. Или когда чувство стыда в пациенте вызвал.
Без стыда и совести красная лампочка не зажигается. Одно дело - когда волнение, сердцебиение, покраснение или обильное потовыделение и т.п. - из страха за жизнь как признак самосохранения, и совершенно другое, когда то же самое - из чувства стыдливости, из-за осознания бессовестности, из соображений нравственности - как признак излечения, оздоровления личности от социальной болезни.
В этом случае возможно ее нравственное выздоровление.
Возможно также излечение социальной болезни, если она не хроническая и природной злобностью не обусловленная в случае, когда человек, еще способный найти работу и трудиться, выйдя на пенсию - не работает, и работать даже не стремится.
Коль сам ничего не создает - ничего не ценит, не жалеет. Мало чем интересуется и только лишь естественным проявлениям своей природы еще как-то радуется. С внуками понянчиться. Хорошо поесть. Душу потешить - в туалете всласть посидеть.
Стало быть, уже не живет, а духовно-нравственно деградирует, медленно "концы отдает". Одним словом, заживо себя хоронит. Не живет, а доживает. Смертельно опасной социальной болезнью страдает и лечиться не желает. Это - хотя и смертельно опасная, но излечимая болезнь. Необходимо убедить, заставить больного лечиться, помочь ему к активной жизни подключиться.
Больной должен непременно знать: "Прекращение деятельности всегда приводит за собой вялость, а за вялостью идет дряхлость". [24. 3018] Старость же и дряхлость - состояния чрезвычайно различные. "Есть старость, а есть дряхлость", - прекрасно заметил в одном из своих выступлений по телевидению балетмейстер Николай Цискаридзе.
Но если в отдельном человеке подлость, хотя и редко, но излечима и конечна, то в целом в истории Человечества она бесконечна и бездонна. Она излечима, если больной по природе не злой. Но если подлый в придачу еще и злобный - он навеки к подлости приговоренный.
Незавидна и перспектива Приподлюченного, также подпадающего под общий диагноз Подлости - под душевную, верно, для него лишь в определенной мере отмороженность. Приподлюченный - тот, кто лишь раз-другой оступился. Если же неоднократно морально судимый, рецидивист, то, несомненно, хотя по природе и не злобный - искусственными клыками оскаленный, стопроцентно подлый.
Подлое поведение по природе злобного нельзя полностью исключить. Можно лишь подкорректировать.
Пока годы позволяют, подлый как только может, в некомфортных для себя условиях подлость свою маскирует, скрывает. Нередко - на других перекладывает.
К старости же вконец изношенные тормоза исшаркиваются и тщательно скрываемая сущность подлого, отягощенного природной злобностью, как ты ее ни подавляй, ни маскируй - подобно лесам по осени, обнажается.
Компенсаторные механизмы
подлости и злобности
Постоянно контролируя злобную страсть, необходимо знать, где, когда и по отношению к кому ее надо сдерживать, а где, когда и по отношению к кому ее необходимо в полную силу проявлять. Поэтому контролировать свою ненасытную злобность злым надо еще как Уметь! А для этого непременно - Ум иметь. Не умеющих же люди постоянно преследовали, палками, камнями забивали. На кострах как ведьм сжигали. Со страху же, если не поджаришься, то рано или поздно поневоле научишься. Поумнеешь.
Поэтому злые, в порядке компенсации за злость, подобно тому, как у слепых - музыкальность, люди столетиями вымуштрованные, нередко неглупые. Злой, чтобы скрыть, что урод - ведь не постоянно в гадюшнике живет, по необходимости нередко умный. Верно, ум этот пакостный, язвительный, злой. Но для злобного или злобной уж лучше такой, чем вообще никакой.
"Даже негодяи, люди с дрянными душонками, могут быть умными, а их ум - проницательным", - констатировал этот факт и Платон. [31. С.585]
Но и очень умными редко кого из них назовешь. Злобность ограничивает интеллектуальность. Однако как страсть - в направлении подлости, она их ум, напротив, подстегивает, обостряет. Как правильно заметил Платон, проницательными делает.
Хотя и среди них, в порядке исключения, есть в своей неуемной злобности люди по-своему в своем злодействе талантливые. Типа Гитлера, Ницше, Тетчер.
В смысле злобности не просто найти кого-нибудь "талантливее" госсекретаря, бывшего кандидата в Президенты США Хилари Клинтон. Достаточно вспомнить ее на весь мир транслируемое злобой перекошенное, яростью обезображенное лицо, ее сатанинский смех и нескрываемую радость, когда ей показали, как зверски Каддафи истязали.
То, что она до синяков избивает своего мужа, бывшего Президента США - это их личное дело. Возможно, это прелюдия их последующих любовных утех. Но то, что она в ярости бьет по голове тяжелыми предметами сотрудников своей охраны, о чем поведал "по секрету всему свету" во время избирательной компании один из далеко не рядовых сотрудников ее охраны, заключив при этом, что "Клинтон Злая" - это уже на позывы к любовным утехам и групповому сексу, похоже, не смахивает.
Но поскольку злая, то, согласно нашей формуле - непременно Подлая. Да и как ей не подлой быть, коль она претендовала на Главу ведущей Подлократии мира?
Другой бывший сотрудник из ее окружения, отметив злобный характер Клинтон, заключает: "Она Ведьма!".
Ведьма на метле вместо борта номер 1 и с атомным чемоданчиком в руке - до такого чудища пока еще ни один сказочник не додумался. Если бы она стала Президентом США...