Казалось бы, между ними очень высокий, непреодолимый барьер. Не просто разные - противоположные. А в жизни постоянно, если нет соответствующей идеологической крепости, твердой политической власти, стоящей на охране общественной собственности и нравственной плотины - одно в другое не только протекает, проникает, но и переходит.
В данном случае переход от Нравственности к Подлости, согласно терминологии социальной медицины - называется социальным гермафродитизмом.
Для недопущения подобного социального состояния Нравственность надо держать в постоянной чистоте и неприступности. Она, как и сам человек, подобно Крепости, которая, если не сражается - неизбежно разрушается. Постоянная борьба за Нравственность, максимализм в ее отстаивании - единственное средство ее сохранения. Однако в истории в силу классовой и извечной борьбы Нравственности и Подлости это не всегда получается.
Вследствие буржуазной контрреволюции в России силы Подлости, прорвав плотину, одолели посредством направляемой империалистическим миром "пятой колонны" силы Нравственности.
Общий диагноз социальной болезни "перестроечного" общества - социальный гермафродитизм.
Были коммунистами - стали капиталистами. Были вроде как порядочными людьми - стали подлецами. Были директорами государственных предприятий - наворовавшись, стали предпринимателями. Были секретарями горкомов, обкомов, членами ЦК и Политбюро ЦК КПСС - стали мэрами, губернаторами и президентами.
В основе бесчисленных частных случаев социального гермафродитизма - всеобщее в результате буржуазной контрреволюции перерождение Социализма в Капитализм. Переродилось общество - переродился человек.
Но, справедливости ради, переродились не все, а лишь те, кто порядочными людьми или настоящими коммунистами - отродясь не были. Да и капиталистами в буквальном смысле этого слова вряд ли стали. Как были гермафродитами - так ими и остались. Лишь окрас сменили. Были красными мерзавцами. Стали, кто под цвет власовского флага - сине-красно-белыми, кто коричневыми, кто "голубыми". Оправдание же своему гермафродитизму многие, особенно из числа т.н. "интеллигенции", в гераклитовском изречении нашли. "Все течет, все изменяется". Чем не девиз для социальных гермафродитов?
"Принципов нет. Есть обстоятельства", - чуть ли не классически изрекла мне однажды этакая "остепененная", с кандидатской диссертацией как медалью на ошейнике Жучка - гермафродитка. "При социализме, - говорит, - мы многого не знали. От нас скрывали. Сейчас узнали - потому и представления поменяли". А то, что прежняя информация осуществлялась в интересах народа, а нынешняя фильтруется и дозируется в интересах его угнетателей - этого она вроде как не понимает. Все отлично понимает. Хотя и вшивенькая - но кандидат наук. Вот только в своих подлых шкурных интересах признавать не желает.
Верно. Явления и обстоятельства изменяются. Но Сущность, если речь идет о настоящем человеке - до его смерти сохраняется. Все только потому течет и изменяется, что сущность сохраняется, и есть чему течь, и чему изменяться.
На поверхности изменяется, в сущности сохраняется. Из этого следует, что верность принципам - атрибут твердого по характеру и глубокого по мышлению, порядочного человека. Если же у кого-то и сущность "течет", то это уже не человек, а решето, или дырявая бочка.
В свое время в России в 20-е годы был, но вскоре эмигрировал, идеолог подобного рода социального гермафродитизма - некий Л. Шестов (Шварцман). "Человек беспросветного ума", каковым нарек его русский философ того времени В.В.Розанов.
"Мы не можем ничего знать о последних вопросах нашего существования, - заявлял Шестов. - Отсюда только следует, - заключал далее "беспросветного ума" идеолог, - что человек волен также часто менять свое мировоззрение, как ботинки или перчатки..." [42. С.51]
И ведь знал, отлично понимал, в чем главная угроза подобному представлению! Потому и упирал на то, что Сущности, как таковой, нет и в принципе быть не может, поскольку она является ни много, ни мало - "основным недостатком человеческого мышления", начало которому положили в отличие от него, "беспросветного ума человека" некие несмышленыши, "недоумки" - Сократ и Платон.
Они, пишет Шестов, "стремились под вечно изменяющейся видимостью найти постоянную, неизменную сущность". [42. С.61]
К. - первый, кто навел меня на определение социального гермафродита, послужил мне его прообразом. То, что он Подлец - я и прежде знал. И о том, что ректор его в угол зажал и там "опустил" - пригрозив отказом в содействии защите его диссертации подличать заставил - К. мне сам рассказал.
На мысль же о социальном гермафродите К. меня другим навел. Хотя, конечно, тем, что про ректора рассказал - этому также немало поспособствовал.
Как-то, крепко на него осерчав, говорю ему: "Александр Вампилов, на которого ты постоянно как на своего друга ссылаешься, и после смерти остался примером Нравственности. А ты при жизни стал образчиком подлости". Он в ответ: "А ты Сашу Вампилова знал? А я, - гордо добавил он, - с ним спал!"
Я, разумеется, поначалу опешил. То, что он с А.Вампиловым в студенческом общежитии в одной комнате жил - это я от него и прежде слышал. А вот то, что он с ним спал!
Разумеется, не подумав, брякнул. Хотя, как филологу по начальному образованию, в словах ему разборчивее надо было бы быть. Имел в виду, что в одной комнате с ним жил и потому, разумеется, в ней же вместе с Вампиловым спал. Но на мысль о социальном гермафродите он меня этим точно навел. Выходит, подлецы для меня - не только натурщики, но еще и "соавторы".
Чтобы человеком стать, в сложнейших жизненных ситуациях себя сохранить, а не социальным гермафродитом быть, либо еще какую ни есть социальную болезнь подхватить, необходимо социально-генную структуру личности крепить.
А чтобы крепить, - ее, как минимум, надо знать.
У каждого в сознании своя личностная понятийная структура, наподобие крепости. "До сих пор - ходи. Дальше - не моги! Может быть и дрянное, но мое!" Привычное, удобное, уютное. Родное.
Но это - субъективно. То, что на поверхности. Социально - генная структура личности, та, что, как нам представляется, в сущности - это жестко друг с другом связанные основополагающие принципы личности, ее убеждения, основные понятия, интересы и представления. Причем необходимо не только, разумеется, в качестве нравственных, их иметь, но и постоянно отстаивать. Как за свою жизнь за них ежедневно сражаться, поскольку:
Человек - что Крепость. Если за свои принципы постоянно не сражается
- постепенно разрушается.
"ПОДКАБЛУЧНИКИ"
"Подкаблучники" - к сожалению, одна из весьма распространенных разновидностей социального гермафродитизма. Свое мужское достоинство теряют, а женского не приобретают. Так всю жизнь в гермафродитах и пребывают.
Как правило, "подкаблучники" - люди по природе своей не злобные. Скорее, добрые, чаще всего неглупые, и в плане социального роста в качестве приманки для подлых, весьма перспективные. Но характером, к сожалению, слабые. Со злобными в этом смысле ни в какое сравнение не идут.
В силу этих своих качеств они и являются для злобных и подлых особей женского пола объектами чрезвычайно желанными. Те как вампиры в них впиваются, как только хотят, не встречая никакого сопротивления, над ними изгаляются. Седлают и до самой их смерти верхом на них ездят.