Но вера - это также следствие действия. На протяжении всего Ветхого и Нового Завета вера представляется подпитываемой актами послушания. Например, в Ветхом Завете древнееврейское слово, обозначающее «познать»,- это обычно глагол, обозначающий какое-то действие. Чтобы познать любовь, человек должен не только иметь о ней представление, он должен действовать с любовью. Философы и теологи отмечают, что вера растет, когда люди начинают действовать, опираясь на ту, пусть небольшую веру, которая у них уже есть. Не настаивайте на том, чтобы люди поверили до того, как начнут молиться, учили талмудисты раввинов, лучше сделайте так, чтобы они помолились, и их вера возрастет. «Сила христианства на самом деле состоит в простом "следовании"», - заметил Серен Кьеркегор (Soren Kierkegaard, 1851). «Для того чтобы обрести веру,- говорил Паскаль (Pascal, 1670), - не отклоняйтесь от начатого пути, действуйте так, как если бы верили, беря святую воду, служа мессу и т. п. Даже это самым естественным образом заставит вас верить…» К. С. Льюис (С. S. Lewis, 1960) соглашается с этим:
«Не верьте в Бога, и придет час, когда вам покажется очевидным, что наш материальный мир - это единственная реальность; верьте в Него, и придет час, когда наш материальный мир буквально прокричит вам, что он - это еще не все. Ни одно убеждение - ни атеистическое, ни религиозное - само по себе не покончит раз и навсегда с вашими духовными сомнениями. Только практика в Вере, приводящая к привычке Веры, постепенно сделает это.»
Личности и ситуации
В этом неполном списке великих идей моя последняя истина, также имеющая оборотную сторону, гласит: люди и ситуации взаимодействуют. Доказательство этого мы можем видеть прежде всего в том огромном влиянии, которое общество оказывает на наше поведение. Мы являемся созданиями наших социальных миров.
Вспомните то, что мы говорили об исследованиях конформизма, ролевых игр, убеждений и группового влияния. Самые драматичные открытия делаются в экспериментах, в которых людей с хорошими намерениями помещают в дурные ситуации, чтобы проверить, что пересилит: зло или добро. Увы, но слишком часто давление зла пересиливает добрые намерения, вынуждая людей соглашаться с обманом или капитулировать перед жестокостью. Столкнувшись лицом к лицу с обстоятельствами, оказывающими на них мощное воздействие, хорошие люди ведут себя не так уж хорошо. Большинство из нас способны быть и добрыми и грубыми; и мудрыми и глупыми; и свободными и подчиняющимися - все дело в социальном контексте. Большинство семинаристов не останавливались, чтобы помочь стонущему человеку, когда их заставляли торопиться на диспут о добром самарянине (Darley Batson, 1973). Внешние социальные силы формируют наше социальное поведение.
Социально-психологическая идея о том, что есть силы большие, чем отдельный человек, соответствует религиозной идее о трансцендентных силах добра и зла, Бога и Дьявола. Зло - это не только гнилые яблоки тут и там. Оно также продукт «власти и мощи» разрушительных сил, которые могут испортить весь мешок с яблоками. А поскольку зло бывает не только индивидуальное, но и коллективное, ответ ему находится в религиозной жизни общества.
Хотя ситуации иногда могут пересилить индивидуальные диспозиции, социальные психологи не рассматривают человека как пассивное перекати-поле, носимое из стороны в сторону социальными ветрами. Оказываясь в одной и той же ситуации, разные люди реагируют по-разному в зависимости от их личных качеств, черт и культуры. Ощущая давление, они в ответ стремятся восстановить свою свободу. Будучи численно в меньшинстве, они могут противостоять большинству и перетягивать его на свою сторону. Веря в себя и сохраняя внутренний локус контроля, они могут творить чудеса. Более того, люди выбирают для себя и те ситуации, в которых они оказываются,- окружение в колледже, на работе, в местах проживания. А социальные ожидания могут самореализовываться в тех случаях, когда мы ожидаем от людей дружелюбного или враждебного поведения и они начинают вести себя соответствующим образом. Если учитывать все вышесказанное, вывод напрашивается сам собой: мы сами являемся творцами наших социальных миров.
Для большинства религиозных традиций это звучит правдиво. Мы морально ответственны за то, как используем дарованную нам свободу. Наши решения кое-что значат. Поток причинных связей из прошлого в будущее управляется нами - все зависит от нашего выбора.
Столкнувшись с этими парами взаимодополняющих идей, рассматриваемых в рамках либо психологии, либо религии, мы похожи на упавшего в глубокую яму человека, к которому спускаются две веревки. Если мы ухватимся за какую-то одну из них, то провалимся еще глубже. Но, ухватившись за обе, мы сможем выбраться наружу, потому что там, наверху, где мы не можем видеть веревки, они намотаны на барабан. Попытка ухватиться только за одну веревку - рациональности или иррациональности, самовозвеличивающей гордыни или самоуничижения, установки или поведения, персональной или ситуационной причинной связи - швырнет нас на самое дно. Поэтому мы хватаемся за обе веревки, возможно, даже до конца не понимая, каким образом они связаны вместе. Поступая так, мы можем утешиться тем, что и в науке, и в религии путаница в восприятии сложных принципов иногда честнее, чем упрощенная теория, игнорирующая половину фактов. А острый край ножниц истины лежит между лезвий инь и ян.
Предметный указатель
аверсивная стимуляция,
аверсивное переживание,
авторитарные личности,
агрессия,
адаптивные навыки,
акция примирения,
альтруизм,
арбитраж окончательных предложений,
арбитра,
аудитория,
биологический фактор,
биохимический фактор,
бихевиоральное подтверждение,
благосклонное к себе отношение,
близость и легитимность авторитета,
боязнь оценки,
бытовой реализм,
взаимное дополнение,
влияние меньшинства,
внедрение идей,
возвеличивание собственной персоны,
возврат к среднему,
воздействие,
гендерные предрассудки,
гендерные различия,
гендерные роли,
гендерный стереотип,
генетический фактор,
гипотеза,
групповая поляризация,
группомыслие,
GRIT,
GRIT-стратегия,
двухфакторная теория эмоций,
деиндивидуализация,
депрессивное настроение,
депрессивный реализм,
десегрегация, дилемма заключенного,
дискриминация, доверие,
зависимая переменная,
закон Гауса, зеркальное восприятие,
«игра в свою пользу»,
излишняя самоуверенность,
иллюзия единомыслия,
иллюзия контроля,
иллюзия неуязвимости,
иллюзорная корреляция,
иллюзорное мышление,
иллюзорный оптимизм,
индоктринация культов,
институционализация авторитета,
интегральное соглашение,
интеллектуальная заносчивость,
интуиция,
информационное влияние,
информационное и нормативное влияния,
катарсис,
категоризация,
клинические психологи,
когнитивный диссонанс,
коммуникатор,
контакты людей с равным статусом,
контроль,
конфликт,
конформизм,
кооперация,
корреляционное исследование,