четверти XIX в. После выхода в свет романа Э. Беллами
«Взгляд назад» (1888), содержавшего утопическо-социалистическую программу, в стране начинают создаваться в
35 Так, в «Воззвании к рабочим Новой Англии» (1831) «Ассоциация фермеров, мастеровых и других рабочих Новой Англии»
призывала положить конец существующим в стране порядкам
и заменить их такой общественной системой, «при которой просвещение и знание стали бы всеобщим достоянием и всем дано
было бы наслаждаться жизнью и свободой» (См.: Фонер Ф.
Указ. соч, т. 1, с. 127). В 1835 г. Д. Коммерфорд, один из
руководителей тред-юнионистского движения, говорил (в связи со второй годовщиной создания генсовета тред-юнионов
города Ныо-Йорка) о таком времени, когда «машина будет использоваться не радй выгоды меньшинства, как сейчас, а на
благо большинства. Правительства станут узаконенными хранителями прогресса техники и заставят применять машины для
того, чтобы сделать жизнь парода лучше и удобнее» (Фонер Ф.
Указ. соч., т. 1, с. 196, 197).
88
массовом порядке так называемые «клубы национализа-
торов», ставившие целыо практическое осуществление этой
программы. Однако, несмотря на рост их популярности, социалистические идеалы не обрели доминирующей роли в
американской народной утопии. Даже в период широкого
увлечения программой Беллами, когда, по словам современника этих событий, «книги Генри Джорджа, Беллами
и других экономистов и писателей раскупались в сельской
местности в огромных количествах и с жадностью читались
и изучались» 36, грейиджеры, гриибекеры и популисты отстаивали в своих лозунгах и политических программах
скорее традиционные буржуазно-демократические, нежели социалистические идеалы, выступая за «равенство всех
перед законом», против «социальных привилегий для кого
бы то ни было», за «передачу управления республикой в
руки простых людей» 37.
Эти идеалы разделялись не только фермерством, но и
значительной частью американского рабочего класса того
времени. И это в условиях, когда последний достаточно
твердо заявил о себе как о самостоятельной общественной
и политической силе, когда Америка быстрыми темпами
36 Цит. по: Куропятник Г П. Фермерское движение в США. М., 1971, с. 138.
37 «...мы стремимся к тому,— говорилось в «Платформе» Национальной конференции Народной партии (1892),— чтобы управление Республикой вновь было передано в руки „простых лю-
дей“, класс которых и породил ее. Мы утверждаем, что наши
цели находятся в соответствии с Национальной Конституцией
и заключаются в том, чтобы создать более совершенный Союз
и утвердить справедливость, гарантировать внутреннее спокойствие, обеспечить для всех безопасность, добиться всеобщего
благосостояния и сохранить блага свободы для себя и для наших потомков. Мы утверждаем, что наша Республика может
продолжать существовать как свободное государство, только
имея своей основой любовь людей друг к другу и всего парода к нации...» (The People’s Party National Convention of 1892.— In: Walker R. II. The Reform Spirit in America, p. 135).
«Платформа» требовала «положить конец угнетению, несправедливости и бедности» (р. 136), утверждала, что «богатство принадлежит тому, кто его создает» (р. 136), что «земля, включая
все естественные источники богатства, яиляотся народным достоянием» (р. 137). Эти идеалы получили широкое отражение
в американском фольклоре. Дж. Брайен (J. Е. Bryan), один из
деятелей Союза фермеров Арканзаса, даст в приложении к своей
книге The Farmers’ Alliance: Its Origin, Progress and Purposes.
(Fayetteville, Ark., 1891, p. 153) тексты некоторых народных песен того времени, в которых говорится о «свободе», «справедливости» «власти простых людей», «равных правах для всех»»
39
продолжала идти по пути промышленного развития, а национальный капитализм находился в преддверии монополистической стадии. Одна из основных причин такого явления коренилась, как показал Ф. Энгельс, в неравномерности развития США. «Америка — самая молодая и в то
же время самая старая страна в мире,—писал Ф. Энгельс
в письме к Ф. Зорге от 16 января 1895 г.— Так же, как у вас
допотопнейшая мебель уживается с изобретенной вами совершенно самостоятельно, а дрожки в Бостоне, какие я в
последний раз видел в Лондоне в 1838 г., и дилижансы
XVII в. в горах уживаются с пульмановскими вагонами, точно так же Вы сохраняете и все давно изношенные в Европе старые духовные одеяния. Все, что здесь отжило свой
век, может просуществовать в Америке еще одно-два поколения... Это происходит, с одной стороны, оттого, что в
Америке лишь теперь начинают находить время не только
для заботы о материальном производстве и обогащении, но
и для свободного духовного развития и необходимого для
него предварительного образования. С другой же стороны, это происходит также и из-за раздвоенности развития Америки, которая, с одной стороны, занята еще первоначальной
задачей: освоением огромной девственной целины, а с другой — вынуждена уже участвовать в борьбе и за первое
место в промышленном производстве. Отсюда подъемы и
спады движения в зависимости от того, что берет перевес
в голове среднего американца — сознание промышленного
рабочего или возделывающего целину крестьянина» 38.
Рост левых настроений в 10—20-х годах XX в. рождал
самые смелые ожидания и надежды среди американских
социалистов — сторонников У. Хейвуда, Ю. Дебса, У. Фостера. Многим тогда казалось, что, говоря словами
В. И. Ленина, «переворот близится в Америке» 39 и совсем
недалеко то время, когда социалистический идеал завладеет сознанием трудовой массы страны. Эти настроения
усилились после победы социалистической революции в
России. «Чарлз Э. Рутенберг, стоявший у истоков коммунистического движения в США, сделал далеко идущие
выводы из победы Октября, опыта советских республик
в Баварии, Венгрии и усиления революционного движения
на европейском континенте. Весной 1919 г. он писал: „В считанные месяцы возникнут новые советские прави38 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 39, с. 319.
39 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 22, с. 109.
90
тельства и Западной границей Советской Европы cftopd станет Рейн... Сможет ли капитализм остановить там
советское движение? Едва ли... Советское движение будет
развиваться, пока не возникнет Всемирная Советская Рес-
публика“.
Что до Соединенных Штатов, то Рутенберг с большим
оптимизмом смотрел на будущее революционного движения в этой стране. Его оптимизм, разумеется, коренился
в событиях в России. Спустя несколько лет, вспоминая
о 1919 г., он оценивал доминирующее настроение левых
сил США: „Пролетарская революция началась. Рабочие
выступили. Революция будет развиваться. За немногие
годы — два, три, быть может, пять — рабочие США пойдут
рука об руку с революционными рабочими Европы44» 40.
«Великая депрессия» 30-х годов и стимулированное ею
обострение классовых противоречий американского общества, помноженное на вдохновлявшую тогда многих американцев «силу примера» Советского Союза, вызвали новую волну интереса к идеям и идеалам социализма, причем
не только среди американского рабочего класса, но и среди
некоторой части фермерства41. Однако по мере того как
американская буржуазия выводила страну из кризиса и
«гасила» массовое недовольство; по мере того как выяснялось, что строительство социализма сопряжено с решением ряда сложных проблем, волна социалистических увлечений в США стала заметно спадать.
Значит ли это, что в американском общественном сознании не произошло никаких изменений и среди трудящейся массы по-прежнему преобладало «сознание крестьянина», оттеснявшее «сознание промышленного рабочего»
на задний план? Очевидно, нет. Но в Америке XIX — первой половины XX в. «сознание промышленного рабочего»